СПУТНИК ПАЛОМНИКА ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРЕДИСЛОВИЕ
По милости Божией, и получив благословение Митрополита Владимира, Епископ Мефодий (тогда Архимандрит) организовал в 1952 г. первое православное русское паломничество из Парижа в Св. Землю. Первое паломничество оказалось особенно трудным из-за неизвестности условий путешествия в Св. Землю. Но Господь помог. Вл. Мефодий проложил путь в Св. Землю, регулярно совершая паломничества, число участников которых непрестанно возрастало.
В Великую Субботу 1974 г. Владыка Мефодий отошел ко Господу, и летом этого же года группа паломников поехала в Иерусалим под руководством Владыки Романа.
По благословению Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского Венедикта и Хранителя Гроба Господня о. Архимандрита Даниила у Живоносного Гроба была установлена лампада в память Владыки-паломника. На ней выгравировано имя Епископа Мефодия.
С 1974 г. Преосвященный Епископ Роман ежегодно возглавляет паломничество в Св. Землю. По случаю 30-го паломничества из Парижа в Св. Землю переиздаются в одной книге обе части "Спутника Паломника" с небольшими изменениями.

 

 

Слово Преосвященного Мефодия Епископа Кампанского перед паломничеством в 1963 г.

Паломник не турист. Он едет на Святую Землю не посмотреть, а помолиться, покаяться, духовно укрепиться, обновиться. Он помнит, что Св. Земля - земная родина Христа Спасителя, что здесь было Благовещение, Рождество Христово, Сретение Господне, Крещение Господне, что здесь Господь Иисус Христос жил, учил, творил чудеса, совершил Тайную вечерю, здесь был предан Иудою, претерпел страдания, распятие, Крестную смерть. Здесь, на Св. Земле, было Его Воскресение, Вознесение на небеса, Сошествие Св. Духа.
На Святой Земле протекала и жизнь Матери Божией, и было Ее славное Успение. Отсюда вышли на проповедь святые апостолы. Здесь пролилась кровь и первых мучеников за Христа.
Святая Земля - духовная родина всех христиан, Иерусалим -Святой Град, а Церковь Иерусалимская - мать всех церквей.
Со времени земной жизни Христа Спасителя прошло более 19 веков. Много событий пронеслось за эти годы над Св. Землей. Многое разрушено, многое построено. Многое свидетельствует о любви людей ко всему, что связано со Спасителем. Каждое место, связанное с воспоминаниями о земной жизни Сына Божия, отмечалось, украшалось. Пусть эти украшения бывают грубые, безыскусные, наивные, но все они говорят: здесь был Господь, и мы, люди грешные, это отметили, сделали, что смогли и как сумели.
Конечно, за 19 веков многое на Св. Земле изменилось, но остались воспоминания, осталась та же земля, по которой Христос Спаситель ходил, те же небо, горы и долины, на которые Он смотрел.
Благоговейный паломник прикоснется на Св. Земле к совсем особому миру, память о котором останется с ним до конца его дней, и да поможет она ближе подойти ему к пониманию Священного Писания, освящая им свою повседневную жизнь.

ОГЛАВЛЕНИЕ

КАРТА СВЯТОЙ ЗЕМЛИ
I. Иерусалим.
1. Храм Воскресения Христова.
Живоносный Гроб Господен. Голгофа. Место обретения Креста Господня.
2. Крестный путь. Вифезда. Лифостротон. Русские раскопки.
3. Мечеть Омара.
II. Окрестности Иерусалима.
1. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Церковь Св. Стефана Первомученика. Гефсиманский сад. Русская обитель.
2. Гора Елеонская. Стопочка. Русский монастырь. Малая Галилея. "Отче наш". Келья преп. Пелагеи. Гробница пророков.
3. Вифания. Русская школа. Гробница Лазаря. Греческий монастырь.
4. Иосафатова долина. Столп Авессалома. Силоамская купель. Село крови - монастырь Св. Онуфрия.
5. Гора Сион. Горница Тайной вечери. Храм Богоматери на месте Успения Ея.
6. Монастырь Св. Креста.
7. Катамон.
8. Горняя.
III. Вифлеем. Поле пастухов. Монастырь преп. Феодосия. Бет-Джала.
IV. Хеврон. Монастырь св.прор. Илии. Храм св. вмч. Георгия. Дуб Мамврийский.
V. Иерихон. Сорокадневная гора. Монастырь преп. Георгия Хозевита.
VI. Иордан. Монастырь св. Иоанна Предтечи. Монастырь преп. Герасима. Мертвое море. Кумран.
VII. Еммаус.
VIII. Самария. Колодец Иакова.
IX. Лавра преп. Саввы Освященного.
X. Галилея.
1. Путь в Галилею. Дженин. Рамла.
2. Назарет. Источник Приснодевы. Францисканский монастырь над домом Иосифа Обручника. Гора Свержения.
3. От Назарета до Галилейского озера. Кана. Тивериада. Галилейское озеро. Капернаум. Гора Фавор
XI. Вдоль берега Средиземного моря.
1. Акко (Акра св. Иоанна)
2. Гора Кармил
3. Кесария
4. Яффа (Иоппия)
ХII. Лидда.

      Сердцем страны, привлекающим иностранцев со всего земного шара, является город Иерусалим. Колыбель трех наиболее распространенных в мире религий - иудейства, христианства и ислама -Иерусалим посещается непрерывным потоком верующих со всех стран света.
      Город лежит на скалистых вершинах пяти холмов разной высоты. Он обнесен высокими каменными стенами и внутри сохранил облик древних восточных городов. Он расположен приблизительно в 60 км на восток от Средиземного моря и лежит выше уровня моря в среднем на 700 м.
      Иерусалим имеет древнейшую историю, о нем мы узнаем с первых страниц Библии. За 2000 лет до пришествия Спасителя он уже .. сковался Салим и имел своего царя, Мелхиседека. Тысячу лет СПУСТЯ он был завоеван Давидом у диких племен Иевусеев и сделался столицей его царства. Овладев неприступной дотоле крепостью Сион, Давид перенес туда народную святыню - ковчег Завета, ч с тех пор гора Сион стала называться Святой Горою.
      При Соломоне Св. Город достиг расцвета. На горе Мориа Соломоном были воздвигнуты храм и царский дворец.
      В 586 г. до Рождества Христова город был взят Навуходоносором, царем Вавилонским, и евреи были уведены в плен. Кир, царь Персии, позволил евреям вернуться на родину в 538 г. до Р. Х. Храм г город были приведены в порядок. Позднее Ирод Великий восстановил их во всей роскоши. На 38-м году царствования Ирода в Вифлееме родился Господь Иисус Христос.

      В 70 году по Р. Х. после восстания евреев город был сожжен Титом, сыном римского императора Веспасиана. Вследствие второго восстания евреев в 132 г. они были высланы из Иерусалима, а город перестроен императором. Адрианом в римском стиле и посвящен Венере и Купидону; ему было присвоено имя Элия Капитолина. В 4-и веке и до 638 г., когда Палестиной овладели арабы, в Св. Городе процветало христианство.

      В 1099 г. крестоносцы воцарились в Палестине, но через 90 лет были изгнаны Саладином. Все сооружения крестоносцев арабами были разрушены, за исключением здания Храма Св. Гроба. 400 лет городом и страной владели оттоманские турки.

      Во время 1-ой мировой войны в 1917 г. англичане без боя взяли Иерусалим и установили в нем свой мандат. По окончании английского мандата в 1948 году между арабами и евреями разгорелась война за Св. Город. По условиям перемирия город был разделен между враждующими сторонами Древний исторический Иерусалим остался на арабской стороне со своими главными христианскими святынями. В 1967 г. стена, разделявшая Св. Город (как и всю страну), пала.

      Первое и святейшее место, которое посещает паломник, - это Храм Воскресения Христова, или Живоносного Гроба Господни. Воздвигнут он на месте Распятия Господа нашего Иисуса Христа (Голгофа), Его погребения и Его Воскресения (св. Гроб Господень).

      Во времена Спасителя это место было вне городских стен. Здесь был холм Голгофа, на которой Господь был распят, и сад Иосифа Аримафейского, где Он был погребен. Первые христиане тайно почитали эти места. Когда имп. Адриан в 135 году перестраивал город, он, чтобы лишить христиан их святых мест, поставил на Голгофе храм Венеры и таким образом точно обозначил место Распятия Спасителя.

      В 4-м веке император Константин Великий приказал воздвигнуть здесь великолепный храм, достойный покрыть святейшее Место в мире. После двух последующих разрушений, в настоящем виде храм был восстановлен крестоносцами в 12 веке С тех пор он только поддерживается и укрепляется с помощью христиан всего мира, а также и арабского правительства Иордании (см. план храма и схематическое изображение, стр. 10-11).

      При входе в храм через единственные врата с небольшой мощеной паперти паломник видит в полутемном притворе первую святыню: камень Помазания, продолговатую низкую плиту; на этот камень, покрытый теперь мрамором, было положено Тело Спасителя, снятое с креста, для умащения его ароматами перед погребением. Здесь и оплакала Пречистая Дева Божественного Сына Своего, в память чего невдалеке слева стоит решетчатая сень над мраморным кругом: святые Жены отсюда взирали на распятие Господа.

      Следуя далее влево под арку колонн, оказываемся в большой круглой ротонде, посреди которой высится пещера Гроба Господня, обращенная в мраморную часовню (Кувуклия). Здесь хранится величайшая Святыня мира, отсюда воссияло Христово Воскресение.

      Кувуклия имеет два придела: придел Ангела, сидевшего на гробовом камне, - часть этого камня вделана в вазу из мрамора, стоящую посреди придела, - и сама гробница Христова, куда ведет низкий вход. Она освещена только лампадами, имеет два метра в длину и полтора в ширину; половина ее занята погребальным ложем, на котором три дня почивало мертвое Тело Спасителя мира. Ложе и стены покрыты белым мрамором, над Ложем три иконы Воскресения. Здесь совершаются ежесуточно три Литургии - православная, армянская и католическая, причем св. Ложе служит и жертвенником и престолом.

      Снаружи Кувуклия представляет собой прямоугольную часовню из розового мрамора, с 16-ю пилястрами. С запада к ней вплотную прилегает малый придел, принадлежащий коптам.

      Лобное место евангельское возвышалось на 3 метра над уровнем земли, и на нынешнюю Голгофу ведет 17 ступеней из притвора при входе, направо от Камня Помазания.

      Это как бы верхний храм, разделенный массивными пилястрами на две части. В глубине северной части высится Распятие с предстоящими, над открытым престолом на колонках: под престолом обложено серебром отверстие в природной скале, в которое был водружен Крест Христов. Вся скала теперь выложена мрамором: трещину в ней можно видеть справа от престола в полу. Два черных круга на этом полу отмечают место крестов двух разбойников.

      Животворящее Древо Креста Христова было обнаружено св. царицей Еленой с большим трудом в заброшенной цистерне, куда оно было сброшено с другими крестами после распятия. Эта цистерна находится глубоко в земле, вход в нее из полутемной галереи, идущей вдоль стен Храма Воскресения, вправо от лестницы на Голгофу (см. план).
      30 ступеней ведет вниз в армянскую церковь св. Елены; в правом углу этой церкви темная лестница в 13 железных ступеней приводит в пещеру (бывшую цистерну) Обретения Креста. В глубине лежит мраморная плита на самом месте обретения; здесь первое время долго хранилось Животворящее Древо, и здесь воздавалось ему поклонение.
      Окно вверху из церкви св. Елены обозначает место, откуда св. царица следила за раскопками в поисках Креста и бросала для поощрения работавших деньги.
      В этой же галерее имеется еще несколько малых приделов, посвященных воспоминаниям Страстей Христовых. Галерея обходит соборный храм, принадлежащий грекам и расположенный против входа в Кувуклию, и приводит с другой стороны снова в ротонду Кувуклии (см. план Храма).
      Под Голгофским приделом вправо от камня Помазания расположена Часовня Адама, названная так потому, что по преданию праотец Адам был погребен в Голгофском холме, и кровь Спасителя сквозь расщелину, образовавшуюся во время землетрясения при Распятии, омыла прах прародителя. Эту расщелину, идущую от самого верха, можно наблюдать в скале через стеклянное окно в глубине часовни, где стоит престол во имя прав. Мелхиседека, первого Иерусалимского царя.
      Дверь направо из часовни Адама ведет в Канцелярию Хранителя Св. Гроба, греч. архимандрита, у которого можно записать имена для поминовения за литургией на Живоносном Гробе Господнем.
      Участок земли, занятый Храмом Воскресения, со времен Саладина принадлежит двум турецким семействам, у которых хранятся ключи от Храма. Они открывают ежедневно священное здание по просьбе одного из трех служащих в нем христианских исповеданий, за некоторую плату. Храм закрывается с сумерками и отворяется в 4 ч. утра.

      Древний город Иерусалим, заключенный в стенах, имеет в настоящее время четверо открытых ворот. Единственный выход из го-рода на восток соответствует Овчим воротам Евангелия. Теперь эти ворота носят название Стефановых, т. к. вблизи от них произошло побиение камнями первомученика Стефана, или же ворот Пресвятой Девы (Баб- Ситти-Мариам), потому что дом, где родилась Дева Марта, расположен почти у самых ворот. Если войти в Св. Город этими воротами, то дом свв. Богоотцов Иоакима и Анны сток'' по правой руке. На нижнем этаже создана скромная церковь Рождества Богородицы, а из вестибюля при входе крутая лестница ведет в помещение самого дома Пресвятой Богоматери, который ушел глубоко в землю. Там и родилась Преблагословенная Дева Мария; это место отмечено малым престолом.

      При Овчих воротах, как говорит евангелист Иоанн (гл. 5), находилась купальня Вифезда, служившая первоначально для омовения жертвенных животных. С тех пор, как воды ее стали подавать исцеление страждущим людям, при ней был устроен Дом милосердия - пять крытых притворов, где "лежало множество больных, чающих движения воды".
      Через двор современного монастыря католических Белых Отцов можно пройти на грандиозные раскопки этого места. Св. царицей Еленой над остатками купальни был воздвигнут обширный храм, фундамент которого и мозаики пола отчетливо видны на участке. Над развалинами его крестоносцы поставили меньшую по размерам церковь; можно наблюдать границы ее и обломки стен. Остатки бассейна с водой были обнаружены гораздо раньше глубоко под землей: туда ведет несколько грубых ступеней.
      Вокруг следов этого грандиозного сооружения открыты на большей глубине древние стены и арки зданий разных эпох. Раскопки продолжаются.
      По выходе от Белых Отцов, углубляясь в Город все той же узкой улицей, идущей от Овчих ворот, паломник проходит арку, за которой налево начинается толстая стена из крупных камней: эти камни - остатки знаменитой башни Антония, использованные теперь для современного мусульманского учреждения.
      Ветхозаветная крепость, еде от времен Маккавеев носившая название Бира (или Барис по греч.) была перестроена Иродом Великим для его собственной резиденции и впоследствии оккупирована римскими прокураторами под Преторию. Сюда был приведен Спаситель иудеями на суд Пилата, здесь начинается Его крестный путь.
      Здания Претории располагались по обе стороны улицы, соединяясь арками, перекинутыми через улицу. До сих пор мы можем наблюдать на этом пути такую арку, носящую название "Се, Человек". В южной части (налево) находился дворец Пилата, где он допрашивал Божественного Узника; по другую сторону были казармы римского гарнизона, их конюшни, дворы внешний и внутренний для маневров и пр. Внешний двор расположен был на каменном помосте, носившем название лифостротон, перед которым в день суда над Господом толпились евреи, не желая входить в здание Претории. На этом дворе было бичевание Спасителя, на этом дворе вынесен Ему приговор и дан крест.

      Лифостротон сохранился в целости ниже уровня современного города под рядом монастырей и храмов. Наибольшую его часть можно наблюдать в подвале монастыря Сионских сестер; там мы видим неровные старые плиты помоста, желоба для стока дождевой веды, с насечками, чтобы не скользили ноги коней, с грубо начертанными кругами для игры в кости в часы досуга солдат-преторианцев.
      Край этого помоста выходит за пределы католического монастыря Сионских сестер и принадлежит православным в смежном здании. В этом же здании находится римская тюрьма Претории, в которой содержался Варавва и его единомышленники, а недолгое время перед римским судом был в заключении и Господь наш Иисус Христос, как говорит предание.
      Эта Темница Спасителя представляет собой углубление в скале с каменной скамьей, в которую через два отверстия продевались ноги заключенного и сковывались внизу цепью. Теперь она обращена в часовню, и в ней теплится лампада перед образом Спасителя в узах. Напротив через коридор устроена церковь во имя Страждущего Спасителя.
      Тюрьма Вараввы и других расположена ниже, представляет собой пещеру с каменными лавками по стенам и кольцами для приковывания заключенных. Все это подвальное помещение принадлежит грекам и носит название Претории; там постоянно проживает греческий игумен.
      Путь Господа под крестом в конце улицы поворачивает налево, где отмечена встреча ЕГО с Матерью. Через несколько шагов этот скорбный путь продолжается по первой улице вправо, здесь на углу был задержан Симон Киринеянин, и крест с изнемогшего Спасителя возложен на него. Узкая улица, постепенно поднимаясь, подходит к дому св. Вероники, по преданию вышедшей отереть пот и кровь с Лица Божественного Крестоносца. На месте дома ее теперь небольшой храм и обитель униатских сестер.
      Далее крестный путь поворачивает на базарную улицу и приходит к бывшим здесь в то время городским воротам, носившим название Судных врат. Здесь оканчивалась черта города, проходила городская стена: до этих ворот (во времена римской оккупации) доходил служитель претора, сопровождавший осужденного на казнь, и здесь вешал ему на шею приговор, уже не подлежавший с этого момента обжалованию. Далее с осужденным шли одни солдаты и палачи до Крайнева, т. е. Лобного места, находившегося в то время за городом, в предместьи Гареб, где иудеи хоронили своих усопших.

      Стена эта и Судные ворота были разрушены в 70 г. при взятии Иерусалима Титом и никогда не были восстановлены. Их следы были неожиданно обнаружены после покупки образовавшегося здесь пустыря с развалинами русским правительством для постройки здания консульства. При расчистке места под фундаменты была найдена старая стена высотой до 3 м, римская мостовая и следы ворот с порогом. Были произведены основательные изыскания, и учеными археологами установлено, что это - порог Судных врат, за который был выведен Спаситель на Голгофу. Последняя находится от порога вправо шагах в 70-и.
      Над этим памятным местом воздвигнут русский храм во имя св. Александра Невского; священный порог покрыт стеклянной крышкой, над ним возвышается Распятие. По стенам прекрасные картины, изображающие Страсти Христовы, кисти акад. Кошелева.
      Крестный путь Спасителя сохранился по улицам в Св. Городе лишь в общем направлении. Неоднократные разрушения Иерусалима засыпали обломками подлинные следы стоп Богочеловека. Лишь на Лифостротоне и у порога Судных врат мы можем облобызать их. Но священное значение и воспоминание этого Пути не умалилось для души христианской, и православный паломник призывается проследовать этот путь в сосредоточенном молчании и сокрушении сердца.

      От Овчих ворот влево позади массивного блока зданий из камней бывшей башни Антония все колоссальное пространство до южной стены Иерусалима занято эспланадой мечети, расположенной на месте древнего Соломонова храма. Здесь было Введение в храм Пресвятой Девы, Сретение Господне; здесь Господь Иисус Христос учил, молился, исцелял немощных.
      В седой древности к этому месту Авраам пришел с сыном своим Исааком для жертвоприношения. Во времена царя Давида оно принадлежало одному Иевусеянину, у которого Давид купил его и соорудил жертвенник Единому Богу. Соломон, сын его, построил на этом месте храм.
      Разрушенный Навуходоносором, храм был восстановлен по возвращении Иудеев из плена и закончен во времена Христа Иродом Великим. После гибели храма во время Иудейской войны это место долго оставалось пустым до прихода в 7 веке мусульман, и завоеватель Иерусалима халиф Омар поставил тут мечеть.
      Это восьмиугольное здание, выложенное снаружи голубыми изразцами, с золотым куполом над ним. Внутри мечеть делится как бы на три круга двумя рядами колонн, расположенных концентрически. Металлическая решетка между ними позволяет видеть огромный бесформенный камень, заключенный в среднем круге и являющийся главной святыней: это место Мориа Авраама, затем гумно Орны Иевусеянина, потом жертвенник Давида и святилище Соломонова храма. Камень в среднем на 2 м выше уровня пола, размерами 17м на 13.
      Под камнем расположена пещера, куда можно спуститься по 11 ступеням. В потолке пещеры можно видеть отверстие, через которое, видимо, когда наверху было гумно, ссыпалось зерно, а потом, в более позднее время стекала жертвенная кровь животных. По стенам пещеры указываются места молитвы Давида, Соломона и даже пророков.
      На юге эспланады позади бассейна высится красивый фасад мечети Эль-Акса, переделанный из христианской базилики, устроенной имп. Юстинианом в 5 веке в честь Пресвятой Девы. Вся архитектура внутри с типичной византийской колоннадой свидетельствует об этом ее прошлом.

 

1. ГЕФСИМАНИЯ

ГРОБНИЦА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

      При выходе из Св. Града Овчими воротами паломник попадает на Иерихонскую дорогу. Если пойти по ней направо от ворот, то она за поворотом приводит в Гефсиманию.
      Гефсимании по преданию завещала похоронить Себя Пречистая Богородица. В глубине Кедронской долины, опоясывающей город с севера и востока, была высечена Ее гробница. Вблизи нее тогда располагалось селение Гефсимания.
      В 5-м веке над гробницей Пресвятой Девы был поставлен храм. Сама гробная пещера обращена, как и Кувуклия Гроба Господня, в часовню: каменное ложе, на котором три дня покоилось Непорочное Тело, служит и поныне престолом для совершения Божественной Литургии. Первоначальный храм был уничтожен при нашествии персов в 614 г., но гробная пещера уцелела. Теперь к ней ведет крытая лестница, построенная крестоносцами; образовался подземный храм, совершенно темный, освещаемый лампадами и свечами. На половине лестницы справа и слева устроены приделы: направо в память свв. Богоотцев Иоакима и Анны, налево - праведного Иосифа Обручника; видимо, они были также здесь погребены.
      Подземный храм имеет крестообразную форму: в центре стоит гробная пещера, имеющая два входа, с запада и с севера; позади нее жертвенник православных в левом углу, рядом в каменном киоте большая икона Божией Матери в ризе, почитаемая чудотворной.
      На Гробе Пречистой совершается ежедневная литургия, сначала греками, рано утром, затем армянами, престол которых примыкает к фасаду Гробницы. Совершенно особое торжество совершается здесь на Праздник 'Успения. Весь Успенский пост ежедневно поется за утреней параклисис, с поминовением имен всех желающих (ведется особая запись). Каждый* день утреню и литургию совершает один из святогробских архимандритов с диаконом, почитая это за большую честь. Произносятся проповеди. Эти службы собирают в храм множество Иерусалимских православных, которые приходят целыми семьями в праздничных одеждах, принося цветы и свечи. Зажженными свечами уставляют всю лестницу по сторонам ее сверху донизу, и так горят они в продолжение службы.
      За три дня до праздника Успения духовенство храма отправляется в Гефсиманское подворье в Иерусалиме и торжественным крестным ходом приносят оттуда икону Успения - Плащаницу Божией Матери. Гефсиманский игумен несет ее на руках по улицам города, окруженный духовенством; впереди идут певцы, а перед ними кавасы, стуча в пол металлическими жезлами в такт шествию. Множество народа сопровождает крестный ход поминутно останавливающийся, чтобы дать возможность приложиться к иконе встречным. Придя в подземный храм, Плащаницу кладут сначала на Гроб и кадят ее, а потом полагают на особый катафалк, установленный позади Гробницы, где уже пылает множество свечей и все убрано васильками - душистой зеленью. Здесь икона стоит до отдания Праздника.
      Накануне Успения,. которое у греков почитается воскрешением Богоматери, празднуется погребение Ее. Приходит Патриарх и высшее духовенство; Плащаницу на катафалке выносят перед Гробницей и совершается утреня с чином погребения. Все духовенство, с цветами в руках, поет надгробные стихи, а после Великого славословия поднимают катафалк и несут вверх по лестнице, где служба завершается ектенией, и все возвращаются вниз. Храм и вся лестница переполнены молящимися с горящими свечами и васильками в руках.
      В эти праздничные дни, пока Плащаница пребывает в храме, ее считают долгом почтить не только местные христиане, но приезжают из дальних мест и городов, всей семьей на поклонение. Приходят и мусульмане, очень почитающие Пресвятую Деву. По отдании Праздника Плащаница уносится таким же торжественным шествием, как и приносилась, на подворье.

      Напротив Гробницы Божией Матери через дорогу виден небольшой храм; он воздвигнут на остатках древнего, поставленного над местом убиения св. первомученика и архидиакона Стефана. Святой был выведен из Соломонова храма, где проповедовал Христа, по каменной лестнице, ведшей от городских ворот (ныне заложенных) в Кедронскую долину и в Гефсиманию. Несколько широких ступеней сохранилось на этом месте: здесь совершилось побиение камнями первомученика. Ступени оставлены под открытым небом, греки совершают здесь молебствие в дни памяти Святого. Храм левее, довольно обширный, служит главным образом для отпевания православных покойников, т. к. греческое кладбище находится неподалеку.

      На восток от церкви св. Стефана у самой дороги высится монументальный фронтон базилики францисканцев, поставленной в 1925 г. на месте предания Спасителя Иудою и посвященной Его Страданиям.
      Отсюда начинается Гефсиманский сад и продолжается вверх по склону горы Елеонской.
      Нижняя часть сада окружает базилику. Здесь можно видеть восемь очень старых олив, заботливо сохраняемых в красивом цветнике. Позади базилики виднеются остатки первоначального храма, стоявшего здесь в 4-м и 6-м веках.
      Базилика поражает грандиозностью и богатством отделки. Двенадцать католических наций участвовали в ее постройке. В ней нет дневного света, отсутствуют скамьи и статуи. Три мозаичные картины на стене изображают гефсиманское моление Спасителя, Его предание и взятие под стражу. Большой природный камень лежит перед главным престолом; здесь вспоминается лобзание Иудино.
      Римо-католики совершают здесь страстные службы; для обслуживания храма при нем создан небольшой монастырь францисканцев.

      За оградой францисканцев через дорожку Гефсиманский сад продолжается в русских владениях, где с 1888 г. стоит прекрасная церковь во имя св. Марии Магдалины. Она построена императором Александром III в память его покойной матери императрицы Марии Александровны. Церковь изящной московской архитектуры, в ней дорогой иконостас белого мрамора с бронзой, иконы в нем принадлежат кисти академика Верещагина.
      В 1920 г. под нижними сводами этого храма нашла упокоение Вел. Княгиня Елизавета Федоровна, родная сестра последней русской императрицы, - со своей преданной келейницей инокиней Варварой. Гробницы умученных Вел. Кн. Елизаветы Федоровны и ин. Варвары находятся теперь в самом храме Св. Марии Магдалины.
      Вокруг церкви в Гефсиманском саду приютилась небольшая женская обитель. Основала ее в 1934 г. с благословения митрополита Анастасия принявшая Православие шотландка, Варвара Робинсон, в монашестве игумения Мария. Обитель общежительная, в ней до 40 сестер. При обители содержится школа с пансионом для арабских девочек (в Вифании); имеются мастерские: иконописная и художественной вышивки.

      Елеонская гора, на западном склоне которой лежит Гефсиман-ский сад, является самой высокой из холмистых вершин, окружающих Иерусалим. На этой горе Господь молился ночами, "ночи проводил на горе Елеонской" - говорит св. Евангелист (Лк. 21); на этой горе поучал учеников молитве, беседовал с ними о конце мира; с этой горы Он вознесся на небо, чтобы воссесть одесную Отца.

      На месте Вознесения царица Елена поставила величественный храм, "Имвомон", круглый, без купола: молящиеся могли созерцать из храма то самое небо, куда вознесся Спаситель. Камень, на котором отпечаталась стопа Его, был окружен золотой решеткой.
      Персы, при нашествии своем, не пощадили и это здание. Из развалин его была возведена стена, высотою в 2 м, а в центре над самым камнем Вознесения поставлена небольшая восьмиугольная часовня, которую мы находим здесь сейчас. Теперь она принадлежит мусульманам и в ней нет никаких изображений; след стопы Христовой окружен мраморной рамкой. Арабы допускают за малую плату христиан внутрь для поклонения, а также разрешают богослужение в ограде часовни в праздники Вознесения и Преображения Господня, как и в субботу Лазареву.

Место это у русских известно под именем "Стопочки".

      Вблизи места Вознесения Господня на вершине горы Елеонской расположен женский монастырь во славу этого священного события. Участок для него был приобретен в 1870 г. архимандритом Ан-тонином (Капустиным), великим тружеником русской Миссии на Св. Земле, в числе многих других участков. Сразу был построен храм греческого стиля, высокая колокольня - "русская свеча" на Св. Земле, - и приют для паломников. Монастырь организовался в 1903 г., через три года был утвержден, как Община, Свят. Синодом; были построены кельи, гостиница, богадельня, открылись золотошвейная и иконописная мастерские.
      Храм расписан трудами самих сестер; в нем хранится немало ценных икон, большой образ Скоропослушницы почитается чудотворным. Уставное пение в храме исполняется на два лика.
      Позади храма в саду стоит небольшая часовня во имя св. Иоанна Крестителя на месте 1 и 2 обретения его Главы; сохранился мозаичный пол от древнего храма на этом месте. Далее в глубину у западной стены монастыря - трапезная в храме во имя св. Филарета Милостивого; над ним неоконченное строение верхнего храма во славу Страшного Суда Христова.
      Маленький музей найденных на участке древностей помещается в одном из зданий монастыря.
      За главным храмом Вознесения находится могила Игумении Тамары (в миру княгиня Татьяна Константиновна), отошедшей ко Господу в самый день Успения в 1979 г.

      Так названо это место на Елеонской горе потому, что в евангельские времена здесь существовала гостиница для приходивших на праздники в Иерусалим галилеян. Здесь нередко бывали апостолы Христовы; в связи с этим предание говорит, что именно тут явился им Господь по Воскресении Своем, когда "они подали Ему часть печеной рыбы и мед" (Лк. 24). В память этого в обширном саду, обнесенном стеной, стоит открытая часовня, ниже уровня земли, с двухсторонней иконой, изображающей учеников, окруживших Воскресшего. На стене надпись, повествующая означенное евангельское событие.
      Два отрезка древних колонн, стоящих тут же, хранятся здесь с тех времен, когда неверные не допускали христиан молиться на месте. Вознесения; они перенесены из "Имвомона", где стояли в память явления апостолам двух Ангелов при Вознесении Господнем.
      В то время службы совершались в построенном тут же большем храме, восстановленном в недавнее время. При храме большое здание является в настоящее время резиденцией Иерусалимского патриарха.
      С другой стороны сада у стены маленькая церковь стоит на месте молитвы Пречистой Богоматери, где Она по Вознесении Господнем возносилась к Нему душой, где и получила извещение о Своем к Нему отшествии - о Своем; преставлении. Малый храм без иконостаса, на полу местами следы древней мозаики.

      Господь Иисус Христос преподал Своим ученикам эту молитву на вершине горы, где не раз уединялся с ними, где вел с ними и беседу о кончине мира и вторичном Своем пришествии. Это место было отмечено св. царицей Еленой постройкой большого храма "Елеона", где совершались торжественные службы и процессии. Как и другие, этот храм претерпел разрушение: сохранилась только нижняя подземная церковь в той пещере, где и происходили беседы Спасителя с апостолами. Только потолок в ней искусственный, служивший и полом верхнего храма; в остальном она носит свой первоначальный вид.
      В этой пещере (или пустой цистерне) был найден в древности плоский камень, на котором была высечена молитва "Отче наш" на арамейском, т.е. употреблявшемся при Спасителе, языке. Такой камень лежит теперь под местным католическим престолом в этом подземном храме.
      Это памятное место охраняется монастырем кармелиток, расположенным тут же. В храме монастыря и в прилегающей к нему галерее в стены вделаны мраморные доски, на которых молитва "Отче наш" написана на 42-х языках.

      К ограде "Стопочки" и пристроенной рядом мечети примыкает низкое здание, покрытое сейчас также арабским куполом. Здесь в 4-м веке в опустевшей еврейской гробнице спасалась преподобная Пелагея, антиохийская красавица-актриса, обращенная к Богу проповедью еп. Нонна и совершенно изменившая образ жизни. В мужской иноческой одежде прожила она в малой пещере, где и была погребена. Мусульмане почитают ее (это место принадлежит им сейчас) и пристроили к пещерке ее свою молельню, допуская однако христиан для поклонения, а в день ее памяти разрешают совершить молебен, для чего сюда приходит духовенство и сестры русских монастырей.

      Минуя монастырь кармелиток с церковью "Отче наш", на спуске к Гефсиманскому саду, видим по левую руку железные ворота в каменной ограде; это еврейский участок с любопытным подземным кладбищем-лабиринтом, содержащим более 30-и "коким" - погребальных ниш в стенах расположенного кругом подземелья. Трудно сказать, почему эта усыпальница называется "гробницами пророков"; это более походит на христианские могилы 4-6 вв., подобные римским катакомбам.

3. ВИФАНИЯ.

РУССКАЯ ШКОЛА

      Вифания лежит в 3-х км от Иерусалима на восток, на противоположном Гефсимании склоне горы Елеонской. Русской Духовной Миссии там принадлежал дом, предназначенный для паломников; после основания в Гефсимании женской обители этот дом и участок при нем был предоставлен игумений Марии для устройства детской школы. Участок занимает площадь в 2000 кв. м.
      Имевшийся на участке дом занят теперь интернатом, классы расположены в новом здании, постройки 1938 г. В школе занимается до 90 православных девочек-арабок; программа в ней общая для страны плюс Священная История, катехизис, История Церкви, русский язык. Это единственная в Палестине школа, где занимаются не только образованием детей, но и воспитанием их в Православии.
      Руководство школой поручено нескольким гефсиманским монахиням, которые и живут тут же. В старом здании устроена небольшая церковь, где по пятницам для детей бывает литургия, за которой они сами поют.
      При строительных работах на участке найден камень известковой породы с древнегреческой выбитой на нем надписью: "Здесь впервые Марфа и Мария услышали от Господа о воскресении мертвых". Это наводит на мысль, что в этих местах была беседа Спасителя с Марфой, сестрой Лазаря, когда Он, идя из Иерихона, встретил ее "вне селения": Иерихонская дорога проходит как раз возле. Над камнем поставлена часовенка. В Лазареву субботу в русской Вифании совершаются торжественные службы, и к камню выходит крестный ход.
      Обнаружены здесь и два грота, в большем из которых школьницы по утрам и вечерам собираются на молитву.
      Русская Вифания, как сказано выше, принимает у себя небольшие группы паломников православных - русских в летнее время и греков на Пасху.

      Главной достопримечательностью и святыней Вифании является гробница св. праведного Лазаря, "друга Божия", откуда он, четверодневный мертвец, вышел живым по повелению Господню. Она находится в самом селении, недалеко от Иерусалимской дороги. Гробница Лазаря представляет собой глубокую квадратную пещеру в скале. 24 крутые ступени ведут в первую пещеру с каменным престолом у стены; еще пять ступеней приводят в совершенно темную пещеру, собственно гробницу. Над нею св. Елена поставила храм, частично переделанный теперь в мечеть. В настоящее время это место принадлежит мусульманам, которые за небольшую мзду разрешают его посетить.
      Выше этого места два мощных обломка здания обозначают место дома Симона Прокаженного, в котором вкушал пищу Господь вместе с воскрешенным Лазарем и его сестрами.

      Встрече Господа с Марфой специально посвящен греческий женский монастырь напротив русской школы. В центре ограды стоит небольшой красивый храм с русским иконостасом, весь расписанный русскими монахинями. Справа от иконостаса, как святыню, показывают старый камень местной породы: на нем отдыхал Спаситель, когда встретила Его Марфа. Большой церковный дом и домики келий окружают двор, в котором насажены деревья и цветы.
      Настоятель этого монастыря "Встречи" - архимандрит Феодосии, (+ Сент. 1991), член патриаршего Синода, - еще помнил Россию и ее обильную помощь Св. Земле, и хорошо относился к русским, в частности, к паломникам. Все эти годы он неизменно сопровождал группу паломников по Св. Местам, становясь буквально другом их и являясь ценным проводником при его знании арабского языка. Он же состоял духовником детей Русской школы, не говорящих по-русски; девочки бывали у него в церкви в праздники, где и пели по-гречески литургию.

      Кедронская долина, о которой упоминает Евангелие, с 4-го века стала называться Иосафатовой по имени погребенного здесь Иудейского царя. Это имя связало ее с пророчеством Иоиля (гл. 3), как долины Суда, и теперь и христиане, и евреи, и магометане видят в ней место последнего Страшного Суда Божия над миром.
      Долина опоясывает Иерусалим с севера и востока: на востоке отделяет от Города Елеонскую гору и на юге переходит в долину Гинномову.
      Позади церкви св. Стефана с Иерихонской дороги идет спуск в долину. Налево по склону горы расположено еврейское кладбище; в нем встречаются древнейшие памятники.

      Первым мы видим каменный куб, пустой внутри, вырубленный из скалы и увенчанный воронкообразною крышей. Это - библейский столп Авессалома, мятежного сына Давида (2 Царств, 18), поставленный им, чтобы оставить о себе память.
      Позади него целый лабиринт еврейских гробниц в скале, среди которых называют и гробницу Иосафата. В этой же скале шагах в 50 по долине еще одна большая еврейская усыпальница: на дорогу выходит портик на двух дорических колоннах и двух полупилястрах. Предание говорит, что в этой пещере укрылись апостолы во время суда и распятия Спасителя. Здесь же был погребен впоследствии первый епископ Иерусалима, св. Иаков Брат Господень, сброшенный евреями в долину с Иерусалимской стены.
      Немного далее одиноко стоящий четырехугольный памятник, наподобие столпа Авессалома, но с крышей в форме пирамиды, считается местом погребения Захарии, отца Иоанна Предтечи, убитого "между жертвенником и алтарем" храма.
      Напротив этих памятников в глубине долины видна пещера, куда ведут 15 ступеней, а потом еще 17 вглубь земли, к источнику, библейскому ключу Эн-Рогель. От него в древнейшие времена сделан подземный канал, выводящий воду его в евангельскую Си-лоамскую купель, на 500 м далее по долине.

      Купель, т.е. бассейн, лежит глубоко внизу, как бы в ущелье. Теперь над ним высится минарет мечети, устроенной на развалинах христианского храма во Имя Христа Просветителя. Долгое время здесь были две купальни, разделенные стеной: одна для мужчин, другая для женщин. Сюда приходили очищаться прокаженные после выздоровления.

      Высоко над долиной, в том месте где она сворачивает в долину Гинномову, прилепился к скалам греческий монастырь преп. Онуфрия.

      На этом месте и кругом по склону горы Злого Совещания (так прозвали гору потому, что на ней, в загородном дворце Каиафы было первое обсуждение синедрионом планов казни Спасителя) располагалось Село Крови, та "земля горшечника", которую купили на предательские 30 сребреников. Вся гора в этом месте изрыта гроб-ными пещерами (их показывают и в современном монастыре), потому что в христианские времена считалось почетным быть погребенным на этой земле, купленной для погребения бездомных странников. Еще во дни крестоносцев там был большой некрополь, от сооружений которого видны (выше монастыря) грандиозные руины.
      Вся дорога по долине Иосафатовой теперь заасфальтирована, и по ней курсирует автобус, довозя до монастыря преп. Онуфрия и далее по горе Злого Совещания.

      Во времена Спасителя вершина Сион входила в стены Иерусалима. Туда поднимались по большой лестнице, мимо купальни Си-лоама, через ворота Источника. На Сионе был дом Каиафы, и дома других сановников; это был богатый квартал, избранный, потому что еще царь Давид превознес это место, на нем основал крепость свою, и первое святилище было им устроено там.

"Избрал Господь Сиона и изволил его в жилище Себе", восклицает Давид в своих вдохновенных псалмах.

      Тут же был и дом того домовладыки, к которому были посланы апостолы Петр и Иоанн, чтобы у него устроить пасхальную вечерю. Это было двухэтажное здание, и в верхнем этаже была отведена им горница, большая, устланная (Лк. 22,12).
      Дом этот, в который послал Господь двух ближайших учеников для устроения пасхальной вечери, дом таинственного хозяина, имя которого осталось неизвестным, сделался "Матерью Церквей" для всего Христианства. Здесь состоялась последняя трапеза Христа с учениками - Тайная вечеря, установлено таинство Евхаристии. Здесь было умовение ног апостолам, начало прощальной беседы с ними. Отсюда ушел Иуда из общения с Господом - когда "была ночь"... Здесь оплакивали апостолы смерть Учителя, запершись из страха преследований. И сюда была принесена весть о Воскресении, здесь были явления Воскресшего 10 ученикам, а потом и Фоме.
      Сюда же собирались верующие после Вознесения Спасителя. В одно из таких собраний произошло избрание ап. Матфея на место отпавшего Иуды. И тут "единодушно пребывали апостолы в молитве и молении", ожидая обещанного Духа Утешителя, Которого и приняли в виде огненных языков в день 50-ницы. Избрание 7-и диаконов, вероятно, также было тут.
      И конечно здесь "преломляли хлеб" - совершали Божественную литургию, здесь, где была она совершена Самим Господом и завещана Им "творить в Его воспоминание". С самых первых лет указывается здесь, в этой верхней горнице, наличие алтаря, церкви первенствующих христиан.
      Это малое святилище, сохранившееся даже и во время гонителя Адриана, во времена Константина Вел. было отмечено величественной базиликой, указанной на древних картах, - "Святой Сион". 80 колонн, по словам очевидцев, поддерживали деревянный потолок на арках: с потолка свешивался терновый венец Спасителя. Но двухэтажная "горница Сионская" не входила в здание базилики, а сохранялась, как была, по правую сторону, примыкая к ней. В ней продолжал существовать древний алтарь.
      Разрушенная в 614 г. персами, базилика неоднократно восстанавливалась, при ней был монастырь "Сионитов". Но в начале 13 века она была истреблена мусульманами и более не возобновилась. Сохранилось в целости только двухэтажное здание "горницы". (При крестоносцах в верхнем этаже было на стене изображение Тайной вечери, а в нижнем - Умовения ног: отсюда стали считать, что в них и происходили эти события).
      В 14 в. король Сицилии Роберт Анжуйский купил у султана Дамасского весь участок с развалинами и горницей за большую сумму и подарил францисканским монахам "в вечное" пользование. Но что на земле нашей вечно! Еще в 12 в. один еврейский паломник, Вениамин Тудела, пустил слух, будто под зданием "горницы" находится гроб царя Давида и других израильских царей. Евреям удалось убедить в этом мусульман - также почитающих прор. Давида -и халиф Сулейман в 16 веке изгнал христиан с Сиона, превратив все здание в мечеть. Нижняя часть стала считаться гробницей Давида, в верхней был установлен михраб, сохраняющийся и поныне.
      Помещение всегда было разделено на две половины, как внизу, так и наверху. Ближайшая от входа часть послужила собственно горницей Тайной вечери; в соседней же, несколько возвышенной, совершилось Сошествие Св. Духа. В нижнем этаже полагали явления Спасителя по Воскресении. Помещения эти свободно сообщались друг с другом. Но когда мусульмане устроили там мечеть, внизу под горницей Сошествия Св. Духа они поставили каменный саркофаг, якобы над гробом Давида, и воспретили вход во весь Нижний этаж; наверху также разделили обе комнаты глухой стеною. Во время войны 1948 г. в купол над горницей Сошествия Св. Духа попал снаряд, и вход туда прекратился совсем: мечеть отошла в демаркационную полосу, и всякое богослужение в ней прекратилось.
      С образованием Израильского государства "гробница Давида" стала местом поклонения евреев: на богатые ковры, ее украшающие, каждый год существования государства возлагается ими золотая или вызолоченная корона. Возле устроена синагога.
      Верхнее же помещение, столь драгоценное для христиан, пустое и безмолвное, доступно для посещения свободно и бесплатно.

      Матерь Божия преставилась в Иерусалиме. Дом ап. Иоанна Богослова, куда привел Ее с Голгофы возлюбленный ученик Христов, находился по преданию на Сионе, поблизости от горницы Тайной вечери, а может быть, и примыкал к ней.
      Крестоносцы, восстанавливая разрушенную базилику "Св. Сион", посвятили ее св. Деве Сионской, так как в северо-западном углу Базилики с 7-го века почитался камень, продолговатый, наподобие ложа, где почила Пресвятая. О том говорят Модест, патриарх Иерусалимский (который отстраивал церковь после нашествия персов), св. Иоанн Мосх, св. патриарх Софроний, - все, жившие в 7 веке. Еще в 9 столетии видели этот камень под мраморной сенью, окруженный решеткой. После полного разрушения базилики в 966 г. сарацинами первым паломникам показывали его, отмеченный крестом, на поле посреди развалин.
      В конце прошлого века германский император Вильгельм II-й получил в дар от султана этот запустелый участок (на который когда-то простиралась западная часть базилики) и подарил германским католикам. При содействии католической общины гор. Кельна здесь сооружена величественная ротонда наподобие знаменитого Ахенского собора: в 1906 г. к ней примкнул монастырь бенедиктинцев, которые и обслуживают храм.
      Храм двухэтажный: в нижнем, также имеющем круглую форму, посреди сооружена на легких колонках сень, под которой поставлено каменное ложе с лежащим изваянием усопшей Богоматери. В потолке сени прекрасные мозаичные изображения ветхозаветных жен и праведниц: Евы, Деворы, Эсфири, Руфи и под.
      Кругом по стенам мозаичные же изображения из жизни Богоматери, пожертвованные разными странами; приведены и просветители этих стран - св. апостолы и св. покровители каждой страны. Восточный придел посвящен Сошествию Св. Духа на апостолов, как наиболее близкий территориально к Сионской горнице.
      В верхней ротонде также замечательные мозаики, вдохновленные византийским стилем иконописи.Православный греческий храм во имя Пресвятой Троицы расположен на западном склоне Сионской горы в нижнем этаже монастыря того же имени. Монастырь ничем не замечателен, возведен не далее как в двадцатых годах нашего столетия.

      Вне стен Иерусалима на запад в новой части города, близ современных зданий правительства (Кнессет) и музея Израиля, в лощине стоит древний православный монастырь, посвященный святому Кресту Господню.
      Основанию его в 4-м веке послужило следующее предание. Праведный Лот, племянник Авраама, после бегства своего из Содома, получил от Авраама три отростка деревьев: кедра, сосны (певга) и кипариса. Он их посадил в этой долине и прилежно поливал. Три деревца срослись в одно и выросло большое дерево. При постройке храма Соломонова, когда искали хороших бревен, срубили и это дерево и доставили на постройку, но почему-то оно не пошло в дело и сохранилось до времени осуждения Спасителя на казнь. Из этого дерева был сделан крест Христов, - как и поется в церковных песнях.
      Храм над местом произрастания этого таинственного дерева и монастырь при нем были построены и подарены Константином Вел. грузинскому царю Мириану, обращенному в христианство св. Ниной. Неоднократно разрушаемый и восстанавливаемый, он до 17 в. принадлежал грузинам, а потом был продан ими греческому патриарху.
      Место, где произросло древо Креста, сохраняется позади главного алтаря, куда существует проход слева. По стенам изображена его история. Храм трехпрестольный, в нем интересны фрески на стенах и на пилястрах. Фрески неоднократно возобновлялись, но к сожалению, снова разрушаются. На столпах можно видеть изображения царей, благотворивших монастырю, древних мудрецов эллинских, и даже грузинского поэта Шота Руставели, жившего в монастыре в качестве паломника несколько лет.
      С 1855 г. здесь была патриаршая богословская школа (на втором этаже) и при ней школьная церковь во имя св. Иоанна Дамаскина и св. Варвары. В двух помещениях сохраняется интересная библиотека школы, где святоотеческая, богословская, историческая и философская литература представлена на многих языках, в том числе и на русском. Во время войны 48 г. монастырь был ограблен, поврежден стрельбой и из-за порчи крыши многие книги пострадали от сырости. Школа сейчас переведена на Сион.

      Монастырь Катамон находится на юго-западе от Иерусалима, недалеко от монастыря Св. Креста. Святыня в нем - гроб св. прав. Симеона Богоприимца.
      Издавна держится предание, что дом прав. Симеона с садом, а позднее и гроб, находились вблизи Иерусалима, в местности, называемой теперь Катамон. Раскопки, произведенные Святогробским Братством в 1859 г. в связи с восстановлением бывших здесь развалин, обнаружили остатки древних зданий, мозаичные полы, цистерны и под. В прилегавшем саду были открыты могилы, признанные за семейное место погребения старца Симеона. Храм в честь праведника устроен в древней башне. Могила прав. Симеона помещается в боковом левом приделе глубоко в земле, под навесом на 4-х колонках. Над нею висят пять лампад.
      Пристроенное к храму здание раньше служило летней резиденцией Иерусалимских патриархов.

8. ГОРНЯЯ

АЙН-КАРЕМ

      "Город Иудин", по-славянски "Горняя", куда поспешила после радостного благовещения Пресвятая Дева, чтобы проведать родственницу Свою прав. Елизавету, расположен в живописной местности между холмов, в 9 км от Иерусалима. Место это с 4 века отмечено храмами.
      Посреди селения в долине, возле полуразрушенной мечети, из стены непрерывно бьет источник чистой воды в каменное корыто, откуда вода отведена для орошения местности. Источник посвящен Пресвятой Деве Марии христианами: над ним, видимо, был храм, обращенный впоследствии в мечеть.
      От источника вправо ведет в гору дорога, доступная только пешеходам. Мимо католического монастыря сестер Розария, мимо ворот Русской Духовной Миссии она приводит высоко на склон горы к железной решетке входа в монастырь "Посещения", - то место, которое почитается жилищем прав. Захарии, куда и устремилась Пречистая Дева.
      Остатки первоначальной византийской церкви видны уже со двора, образуя левый угол современного храма. Кладка ее сохранилась на высоту более 5-и метров возле апсиды алтаря, благодаря тому, что апсида была прислонена к скале. В данное время здесь образовалось две церкви, одна над другой: внизу древняя, ниже уровня земли, наверху постоянно обновляемая, в современном стиле, выложенная по стенам дорогим мрамором, расписанная фресками в подражание школы Джиотто. Только в алтаре ее заметны камни древней кладки.
      Нижняя церковь не сообщается с нею. Она значительно меньше верхней по размерам, и видимо не предназначена для постоянных служб. Против входа католический алтарь из цельного куска итальянского мрамора, а слева проход в старинную пещеру (остатки дома или сада Захарии), в которой мраморная ваза содержит воду чудесного подземного источника, забившего по преданию в момент встречи Елизаветы с Преблагословенной Марией. Вода набирается до определенной высоты и стоит, как в колодце, все на том же уровне. Для черпания прилажено ручное колесо с наматывающейся на него веревкой с ведерком. Эта пещера несомненно часть древнего участка и первоначальной церкви.
      Налево в стене в нише положен кусок дикого известкового камня с углублением, напоминающим форму детского тела. Он принесен из пустыни неподалеку, в которой по преданию укрылась прав. Елизавета с сыном во время избиения младенцев.
      Этот храм, претерпевший разорение от самарян в 6 в., был восстановлен крестоносцами. В средние века он принадлежал армянам (по заключению архим. Грифения, паломника в 1400 г.), затем снова разрушенный, был приведен в настоящий вид францисканцами в середине прошлого века. Следы мощной кладки стен крестоносцев можно видеть местами, как дополнение разрушенных византийских стен. На левом наружном углу здания можно видеть камни еще Иродовых времен: возможно, что они относились к жилищу прав. Захарии и потом вошли в стену церкви. Здесь вспоминается, как воспела Пречистая Богоматерь Свое бессмертное "Величит душа Моя Господа", повторяющееся теперь Церковью ежедневно в память Ее; здесь прожила Она три месяца под кровом любимой и любящей родственницы Своей.
      Возле храма небольшой францисканский монастырь. В 1968 г. здесь было всего два монаха. Участок с храмом обнесен стеною и вдается клином в территорию обширного русского монастыря - 49 кв. м, - занимающего весь склон горы. Русский Монастырь обязан своим возникновением первому Начальнику Русской Духовной Миссии в Палестине (в 80-х г. пр. столетия) приснопамятному архим. Антонину, который купил здесь сначала небольшое место, а потом, постепенно прикупая участки, основал своеобразный женский монастырь, в котором не было обычных для обители корпусов с монашескими кельями, а были в большом саду разбросаны отдельные домики, составлявшие собственность их обитательниц. Небольшая церковь монастыря с высокой колокольней освящена во славу Казанской Иконы Богоматери. Два больших дома служили в свое время для приема русских паломников.
      Во время войны 1948 г. большинство насельниц разбежались, Горняя отошла к Израилю, монастырь опустел. Теперь там ютятся ближе к церкви 25-30 монахинь из Сов. России, т.к. место принадлежит Московской патриархии.
      Ближе к вершине горы в начале нашего века было начато строительство большого трехпрестольного храма, но российская революция не дала возможность его закончить, и остов здания стоит лишь прикрытый железными листами.
      Напротив, на противоположной горе есть интересные остатки древности. Большой католический монастырь св. Иоанна Предтечи стоит над развалинами православного греческого монастыря. Греки основали его в 5 веке, а в 6-м были беспощадно избиты возмутившимися самарянами, и все кругом было разрушено. Позднее над их останками была сооружена церковь, могилы выложены мозаикой; на одной из них сохранилась мозаичная же надпись на древнегреческом языке: "Радуйтесь, Божий мученики!"
      Вход к месту их погребения в полуподвале ведет со двора справа от лестницы в храм современного монастыря. Храм трехпрестольный, его архитектура тождественна с построением храма Св. Креста в Иерусалиме: те же три алтаря и мощные пилястры, поддерживающие небольшой купол. Стены на половину высоты выложены толедской керамикой. Еще до 16 века здесь наблюдался иконостас.
      По стенам полутемного храма висят большие картины, копии с произведений крупных испанских классиков. Правый придел посвящен св. прав. Елизавете, левый углублен в небольшую пещерку с натуральным потолком, богато убранную: несколько ступеней приводят к престолу у стены, где под престолом показывается мраморный круг с латинской надписью на серебре: "Здесь Предтеча Господень родился". Богатые лампады, а также электричество обильно освещают придел.
      При монастыре имеется католическая школа для мальчиков и амбулатория для бедного населения.
      Арабское селение Айн-Карем (дом виноградников), лежащее на дне долины, запустело с 1948 г., когда сильно пострадало во время арабо-израильской войны. Многие здания, как и мечеть, остались в развалинах. Кругом и по горам местность уже начинает заселяться новыми обитателями.

ВИФЛЕЕМ.

       Вифлеем лежит в 18 км к югу от Иерусалима, в низине между холмов. Малое селение в прошлом, теперь это значительный для Иордании городок; сообщение с ним автобусное, через каждые 20 минут, по прекрасному шоссе.
       Центром современного Вифлеема является базилика над местом Рождества Христова. Пещера Рождества, продолговатая, неглубокая - 12 м длины на 4 ширины - является подземным храмом базилики, построенной еще царицей Еленой и завершенной в 6 веке имп. Юстинианом. Этот храм в Палестине единственный, не претерпевший разрушений на протяжении всех 14 столетий, и лишь внешность его изменилась, приобретя вид крепости или замка.
       Через низкую малую дверцу паломник входит с обширного двора в базилику с ее характерной для византийцев колоннадой. Напротив входа богатый иконостас центрального греческого храма; на стенах его лишь местами уцелела мозаика, также и в полу (огражденная особыми крышками). Солея значительно поднята; под нею находится пещера Рождества - св. Вертеп, входы в который справа и слева от алтаря. Правое крыло храма с правым спуском в Вертеп принадлежит православным; налево расположены алтари армян и сирийцев.
       Св. Вертеп освещен лишь лампадами. Место Рождества под православным Престолом обозначено серебряной звездой с надписью: "Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос".
       Направо от Звезды три ступени ведут к покрытой мрамором нише: Яслям Христовым. Здесь католический престол Поклонения волхвов.

ПОЛЕ ПАСТУХОВ

       Позади базилики дорога на восток приводит на поле, некогда оглашенное ангельским пением: "Слава в вышних Богу". Здесь также был храм, построенный св. царицей Еленой; фундамент его и обломки колонн еще можно видеть над малым подземным храмом, только и уцелевшем с тех пор.
       Эта подземная церковь стоит на уровне почвы евангельского поля; теперь в ней установлен иконостас, и в ней совершаются богослужения арабским духовенством для православного населения соседней деревни Бет-Сахур, откуда происходили и евангельские пастыри.

       В Иудейских горах была пещера, где остановились на ночь "волхвы с востока" после поклонения Божественному Младенцу в Вифлееме. Она восточнее Вифлеема на 11 км. В 5-м веке в ней уединился преп. Феодосий, пришедший на поклонение из Каппа-докии, а впоследствии основал вокруг нее монастырь, особенно процветавший в 6-ом столетии, когда там было несколько храмов для братии разной национальности. Преп. Феодосий был поставлен начальником всех общежительных монастырей в Палестине, а их было в то время много; он также заботился о странниках, больных и убогих, при обители его существовала больница.
       Преп. Феодосий Великий скончался в 520 г. и был погребен в пещере, где подвизался. Там же покоятся его мощи по сей день. В этой же пещере нашли упокоение некоторые свв. жены: София, мать пр. Саввы Освященного, св. пр. Мария, супруга преп. Ксенофонта; мать ссв. бессребреников Козьмы и Дамиана и другие.
       В 1173 г. при обители была погребена русская княжна, преп. Ев-фросиния Полоцкая; приехав в Палестину на поклонение, она и скончалась на Св. Земле. Мощи ее потом были увезены в Россию.
       Погребальная пещера сейчас обращена в часовню, в нее ведет 15 ступеней. Купол ее с окнами выходит на поверхность двора. В глубине двора позади пещеры остались развалины одного из храмов древнего монастыря. Трудами архиеп. Варфоломея, являющегося сейчас игуменом обители, церковь эта восстановлена; в ней можно видеть остатки старых стен и мозаики. Рядом с храмом сооружена высокая колокольня.

       В 2-х км на юго-запад от Вифлеема на зеленом холме лежит селение Бет-Джала, население которого гл. обр. христианское. Три православных храма имеются здесь. В одном из них, в честь свят. Николая, показывают пещеру, где великий Святитель проживал в бытность свою на Св. Земле, до своего архиерейства. Из обширного храма лестница ведет под землю, где устроена нижняя церковь; тут же пещера в скале, очень тесная, темная, низкая. Церковь обслуживает арабское духовенство.

       Хеврон считается одним из древнейших городов мира. Там Авраам приобрел погребальную пещеру, где схоронил Сарру, а потом и сам был погребен, и его потомки. Давид жил в Хевроне 7 лет до своего воцарения в Иерусалиме.
       Хеврон отстоит от Иерусалима на 43 км на юг. Дорога к нему проходит вблизи Вифлеема; не доезжая последнего, справа видим монастырь св. пророка Илии.

       Монастырь этот основан в 5-м веке в память того, что на этом месте отдыхал св. пророк Илия "под можжевеловым кустом", после Кармильского жертвоприношения. Ангел пробудил его, принес ему пищу и велел подкрепиться перед долгим путем на гору Хорив.
       Монастырь этот представляет собой, как и другие пустынные монастыри, обнесенную высокими стенами крепость. В недавнее время соборный храм его подвергся осквернению от неверных: целые лики на св. иконах были выцарапаны острым оружием; следы этого кощунства заметны еще на некоторых иконах.

       Далее по дороге в Хеврон, среди поля высится арка ворот с изображением св. Победоносца над ними. Отсюда вьется дорога в селение, посвященное святому, где находится храм его имени и небольшой монастырь.
       Окрестное, в том числе и мусульманское население, здесь, как и по всей Палестине, особо почитает св. великомученика. В храме, помимо двух его чудотворных икон, имеются цепи - узы святого во время его страдания; они почитаются целебными от душевных болезней. Монастырь поставлен на земле, принадлежавшей матери св. Георгия, где она и окончила свои дни, после его страдания и преставления.

       Дубрава Мамвре отстоит от Хеврона приблизительно на 2 км. Теперь это место со старинным дубом принадлежит Русской Духовной Миссии, заслугами того же архим. Антонина, который так много потрудился на Святой Земле в пользу Русского дела.
       Дуб был приобретен в 1868 г. Была сделана ограда и построен двухэтажный дом для приема паломников, очень почитавших это место явления Аврааму Трех Странников. Возник вопрос о создании здесь храма, чему очень противились фанатики-мусульмане Хеврона; в конце концов храм был построен на горе над Дубом и освящен во имя свв. Праотцев. Постепенно прикупались прилегавшие к месту участки земли, и в настоящее время вся площадь "русского места" равна 72.400 кв.м.
       Несколько русских монахов живут на участке, охраняя св. место и совершая службы в храме, а также поддерживают огород и виноградник; хевронский виноград считается одним из лучших.
       На третий день Св. Пятидесятницы духовенством Русской Миссии в ограде Дуба совершается торжественное Троицкое богослужение.

       Дорога, проходящая из Иерусалима мимо Вифании, ведет в Иерихон и на Иордан. Иерихон расположен в 37 км от Иерусалима, сообщение с ним автобусное. По пути небольшая пещера с перекрытием на нескольких столбах обозначает место гостиницы Доброго Самарянина; по другую сторону дороги - развалины древней церкви, возле которой теперь полицейский пост.
       Современный Иерихон - Эр-Риха по-арабски - это большая деревня, лежащая зеленым оазисом в окружающей пустыне. Источник Елисея, воду в котором пророк сделал чудесно годной для питья, богато орошает цитрусовые сады Иерихона. Благодаря тому, что Иерихон лежит ниже уровня моря на 250 м, климат в нем чрезвычайно теплый круглый год, а летом в большую жару - даже опасный для жизни.
       Иерихон имеет свою славную историю. В Ветхом завете это был первый город, взятый Израильтянами при вступлении в землю Обетованную. Во времена пророков Илия и Елисей посещали его. При римлянах Ирод Великий отстроил и роскошно украсил его новейшими постройками.
       Господь наш Иисус Христос неоднократно посещал Иерихон, исцелил в нем двух слепцов, посетил дом Закхея, сборщика податей. К сожалению, исторические места этих событий затерялись с течением времени, хотя при торжестве христианства в Иерихоне несомненно было несколько храмов, т.к. он имел своего епископа. Теперь там имеется маленькая греческая церковь, католический и коптский храмы.
       После изгнания из Св. Земли крестоносцев Иерихон запустел и постепенно превратился в дикую бедуинскую деревню. С середины прошлого столетия он начал отстраиваться, а разумное использование воды богатого источника (в системе арыков) дало возможность развить фруктовые насаждения. Теперь Иерихон продолжает быстро развиваться, превращаясь в современный городок.
       Русская Духовная Миссия приобрела здесь также два участка земли с фруктовыми садами. На одном из них - интересная старинная часовня, с древними мозаиками и гробницей 2-го века некоего игумена Кириака, построившего эту часовню, как гласит надпись, во имя св. великомученика Георгия. Второй фруктовый сад охраняется елеонскими монахинями; в нем в самое недавнее время посреди сада была открыта мозаика пола древнего здании.

       Так называется пустынная гора, где Господь Иисус Христос провел сорокадневный пост, отойдя от Иордана после своего Крещения. Эта скалистая вершина, высотою над Иерихонскою равниной 380 м, высится в цепи гор к западу от Иерихона. Приблизительно на половине горы к скалам прилепился греческий монастырь, к которому по горе вьется спиралью дорога. Его возникновение относят к 4- му веку, он неоднократно отстраивался. Церковь его в память Искушения Господня устроена в пещере горы, где, по преданию, укрывался Господь в дни поста Своего.
       На самой вершине горы, где сатана показал Спасителю "все царства вселенной во мгновение времени", в древности также стояла церковь. Сейчас там можно наблюдать только развалины посреди каменной ограды.
       Обычно русские паломники, поднимаясь по горе в пустынный монастырь даже группой, идут в молчании, чтобы почтить сорокадневный пост Подвигоположника нашего Спасителя и Господа.

       Слева от большой дороги из Иерусалима в Иерихон среди гор лежит пустыня Хузив. Горный поток Хорафа когда-то прорыл в ней глубокое ущелье, называемое Кутиллийским. Это тот самый поток "Хорафа, что против Иордана", куда повелел Бог удалиться пророку Илии при наступлении голода в стране, и где питал его ворон.
       Здесь же оплакивал свое бесчадие св. праведный Иоаким, после того, как жертва его не была принята в Иерусалимском храме, и здесь получил от Ангела извещение о последующем рождении от него преблагословенной Дочери Марии - Богородицы. В глубокой пещере справа от потока создана была церковь во имя св. Богоотца, и выцветшие фрески еще хранят повествование об этом предании.
       В 5-м веке на этом месте поселился искавший уединения преп. Иоанн, египтянин, прозванный Хозевитом. При нем и в последующие века здесь процветала Лавра; в ней прославился преп. Георгий Хозевит, гробница которого уцелела до наших дней, и под именем которого известен теперь монастырь.
       На месте древней церкви восстановлен современный храм. По выходе из него небольшой притвор приводит к пределу с усыпальницей преп. Георгия. В полу видны остатки древней мозаики.
       Храм во имя св. прор. Илии находится выше, над колокольней, в пещере, где жил пророк. Это скорее часовня, но Б ней имеется престол и жертвенник.
       В лавре преп. Хозевита усопших хоронят, как и везде в восточных монастырях, без фоба, неглубоко в земле или под полом, и потом вынимают кости через определенный срок. Кости и черепа складываются в особой усыпальнице. Такую усыпальницу можно видеть и здесь.
       Ни автобус, ни автомобиль не доходят до горной обители: пешеходная дорога к ней вьется по живописным склонам гор; против монастыря через ложе потока, теперь сухое, перекинут мост. По отвесным скалам ущелья малые дверки и кресты над ними указывают на кельи отшельников, и теперь еще обитаемые.

       От Иерихона на восток дорога ведет к находящейся в 4-х км от него реке Иордану. Иордан называется по-еврейски "Иарден", т.е. река, т.к. другой реки в стране нет. Исток Иордана находится в Ливанских горах; река проходит малое озеро Гуле, затем пресноводное Тивериадское озеро и устремляется через долину Эль- Гор к Мертвому морю; длина его равняется приблизительно 300 км.
       Иордан освящен крещением в нем Спасителя мира. В ветхозаветные времена на нем проявлялись чудеса Божией силы: евреи перешли его посуху при возвращении в Землю Обетованную; по сухому дну перешли его пророки Елисей и Илия; Нееман-сириец исцелился в его водах от проказы.
       Место Крещения Спасителя с давних пор указывается на западном берегу, приблизительно в 5-ти км от Мертвого моря. Берег здесь более отлогий, имеется спуск в лодку, с которой в Крещенский сочельник греческое, духовенство торжественно освящает всю реку. На берегу поставлен навес, под которым начинается служба, завершающаяся водосвятием.
       В данное время место Крещения Спасителя недоступно для паломников. И погружение происходит в Галилее у выхода Св. Реки из Геннисаретского Озера.

       На расстоянии полукилометра от Места Крещения вглубь пустыни стоит греческий монастырь во имя св. Предтечи Господня, занимающий это место со времен св. царицы Елены. Преп. Мария Египетская, жившая в 4-м веке, приобщилась Св. Тайн перед уходом за Иордан в монастыре Предтечи.
       Многократно разрушавшийся, главным образом землетрясениями, монастырь этот был восстановлен последний раз незадолго до мировой войны. Снаружи он представляет собой каменную крепость, как и все пустынные монастыри.

       Подобно Предтечеву монастырю выглядит и обитель преп. Герасима Иорданского, лежащая ближе к Мертвому морю среди дикой пустыни. Это каменный блок, заключенный в высокие стены, как бы одно- двухэтажное здание с двориком посредине. Храм в нижнем этаже, трехпрестольный; один из престолов посвящен св. Марии Египетской. В подземной тесной церковке показывают пещеру, в которой укрылись и отдыхали Св. Дева Мария с Богомла-денцем и Иосиф Обручник на пути в Египет.

       Мертвое море - Соленое озеро Библии - действительно мертвое: никакая жизнь невозможна ни в нем, ни вокруг него не только от чрезвычайно высокого процента соли, но и от вредных примесей в воде. Ежедневно оно поглощает от 6 до 7 миллионов литров пресной воды из Иордана, и испаряемость его при площади в 550 кв км очень велика. Мертвое море лежит ниже уровня Средиземного моря на 400 м; атмосфера вокруг него накаляется до 70 градусов Цельсия.

       За Мертвым морем совершенно случайно в 1947 г. были обнаружены чрезвычайно ценные кожаные свитки двухтысячелетней давности. Они принадлежали жившей здесь еврейской секте ессеев. Семь свитков сохранились полностью (книга пророка Исайи и книга пророка Аввакума).

       Еммаус - это евангельское селение, одним именем СВОИМ восстанавливающее в памяти нашей радостный вечер Воскресении, лежит на северо-запад от Иерусалима, в ! 9 км от последнего.
       На месте дома, где остановились на ночлег Апостолы и где удержали с собой чудесного Спутника, с древнейших времен была воздвигнута церковь. Типичные для византийских построек три алтарные апсиды, наличие диаконика и даже иконостаса можно наблюдать еще в современной католической церкви, построенной на развалинах прежней в конце прошлого века. Уцелела кое-где и мозаика пола, характерная для 4-го и 6-го столетий. Интересной особенностью этой церкви являются стены старого здания внутри церкви, слева, которые и считаются остовом дома, где во время вечери был узнан учениками Воскресший, за преломлением хлеба. Католики называют его домом Клеопы. Он также был переделав под храм, так как при раскопках в нем был найден престол, кубический камень по образцу православного престола.

       "Город Самарийский, называемый Сихарь", близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу, где ''был колодезь Иаковлев", лежит в центральной части Палестины, называвшейся в библейские времена Самарией, и игравшей большую роль в истории Израильского народа в Ветхом Завете.
       Сихарь - это "место Сихем", где праотец Авраам поставил первый жертвенник Богу своему по переселении из Харрана; впоследствии, видимо зная об этом, внук его Иаков купил это место у сынов Еммора за 100 монет и подарил Иосифу, которого и погребли там сыны Израиля по выходе из Египта.
       Купив это место и живя там некоторое время, Иаков выкопал здесь колодец, который и доныне носит его имя. По разделении Земли Обетованной между коленами Израиля, земля эта досталась Манассии и Ефрему, сыновьям Иосифа, и прослыла у евреев под названием "гор Ефремовых". Высокие холмы действительно окружают плодоносную красивую долину, где находится глубокий колодец, "студенец Иаковлев". По долине пролегала дорога из Галилеи в Иерусалим, и следуя по ней с учениками в достопамятный день, навеки отметивший это место, Господь Иисус сел отдохнуть у колодца. И сюда пришла почерпнуть в то время жена Сама-рянская Фотина (Иоанна, 4 гл.).
       Царица Елена над колодцем Иакова воздвигла большой храм, в форме креста, существовавший еще в 7-м веке; затем это место долго скрывалось под развалинами, и лишь в прошлом столетии было куплено у турок Иерусалимской патриархией. Были произведены раскопки, обнаружившие фундамент и мозаичный пол церкви, под которым сохранился самый колодец.
       Глубина колодца 35 м, диаметр 1 м. Над землей выдается каменный невысокий "сруб", когда-то обложенный мрамором и ограбленный. Вода в нем необыкновенно приятная. Малая часовня сооружена над ним, в нее спускаются от уровня пола бывшей церкви по двум лестницам в 10 ступеней. Над колодцем на прежнем фундаменте в начале нашего века была начата постройка обширного 4-х- престольного храма, но он так и стоит недостроенный, так как строился, в основном, на русские пожертвования.
       Кругом великолепная долина и вид на две исторические горы Гевал и Гаризим, на которых при вступлении израильтян в Обетованную землю был снова провозглашен Закон. На Гаризиме в древности был самаринский храм, и до сих пор потомки Самарян совершают свое богослужение на этой горе.
       Эти современные Самаряне сохранились в нескольких семействах в г. Наблусе. Там у них синагога, и в ней они показывают древний список ветхозаветного Священного Писания, Пятокнижия Моисеева, которого только и придерживаются. Это типично еврейский пергамент, длинный свиток, навитый на две трости. Крупными отчетливыми буквами начертаны в нем древние святые слова. Но прочесть их не могут уже современные Самаряне, хранящие этот свиток. Они утверждают происхождение его со времен Аарона.

       Лавра преподобного Саввы лежит на юго-восток от Иерусалима в 17 км в продолжении Кедронской долины, сворачивающей к Мертвому морю. Лавра не хранит никаких евангельских воспоминаний, но каждый паломник в Св. Землю считает долгом ее посетить.
       Возникла Лавра в 6-м столетии. Ее основателем был преп. Савва, родом из Каппадокии, где он начал иночествовать еще ребенком. Придя на поклонение св. местам Иерусалима, он прожил 15 лет в обители преп. Евфимия Великого; по смерти же его уединился в скалах над Кедронским потоком, где долгое время жил в пещере. Когда вокруг него стали селиться ищущие подвига, основалась обитель, в которой преп. Савва был настоятелем. Достигнув 48 лет, он был посвящен в иерейский сан, почему и начал называться Освященным. В то время обитель насчитывала уже более 1000 человек братии и стала именоваться Лаврою.
       Преп. Савва прославился достойным житием далеко за пределами страны. Он дожил до 94 лет и был погребен в Лавре.
       Над гробницей его посреди двора недалеко от входа поставлена шестиугольная часовня. Мощи преподобного почивали здесь более 500 лет, но были увезены крестоносцами в Венецию. Первая пещера, где жил Преподобный вначале, находится в южной части Лавры; она увешана старинными иконами. Первоначальная церковь, устроенная им для умножившейся братии, также в пещере, теперь ушла под землю: это храм во имя св. Николая. Здесь в глубине сложены черепа и кости избиенных в 8-м веке сарацинами насельников Лавры, память которых празднуется 20 марта.
       Главный храм Лавры посвящен Празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Он воздвигнут в 6-м веке Преподобным с помощью императора Юстиниана, очень чтившего преподобного Савву. В нем изящной работы резной иконостас; на Царских вратах вместо евангелистов изображены 4 великих палестинских подвижника: преп. Савва, Харитон, Евфимий и Иоанн Молчальник, последний подвизавшийся также в Лавре. В алтаре хранятся мощи преп. Ксенофонта, Аркадия и Иоанна, спасавшихся здесь под руководством св. Саввы.
       В этой же Лавре подвизался и почил в 8-м веке св. Иоанн Дамаскин; его келью показывают над церковью св. Николая. В ней он прожил 50 лет и в ней написал свои дивные творения, составившие основу нашего богослужения. Над кельей своей преп. Иоанн поставил церковку во имя своего Ангела - св. Иоанна Предтечи, где и погребен. Отсюда крутая лестница ведет в сторожевую башню Лавры, называемую Юстиниановой.
       Снаружи Лавра имеет вид неприступной крепости над обрывом. Напротив нее стоит вторая башня, подобная с виду Юстиниановой; туда отводятся женщины-паломницы, так как внутрь Лавры они не допускаются. Оттуда отличный вид на монастырь и на окружающую окрестность, прекрасную в своей дикой красоте. Женщинам не возбраняется также спуститься в ущелье к источнику, изведенному некогда чудесно из скалы преп, Саввою. Источник любопытен тем, что вода в нем собирается скупо, медленно, но не иссякает никогда.
       Богослужение в Лавре совершается ночью.
       В 1965 г. мощи Преподобного Саввы были торжественно возвращены в Лавру.

       В Галилею, в ту местность, где лежит Назарет, воспитавший детство и юность Спасителя, где красуется Геннисаретское озеро, на берегу которого Он столько проповедовал и творил чудес, где гора Фавор прославлена Его Преображением - можно проехать двумя дорогами: одна та, по которой и ходил Сам Господь, через Самарию, и другая, объездная, от Св. Города на запад через Саронскую долину.
       На первой, кроме описанных ранее колодца Иакова и Севастии, мы встречаем евангельское место в Дженине - городке на выезде в Изреельскую долину: здесь Господь исцелил десять прокаженных, из которых только один вернулся Его благодарить. А значительно ранее, в ветхозаветные времена, здесь произошла горестная сцена: дети праотца Иакова продали здесь египетским купцам брата своего Иосифа.
       Вторая дорога начинается от Старого Города на север, долиной Рефаимов или Гигантов, оставляя слева Сион. Здесь когда-то юный Давид поразил насмерть Голиафа; здесь стоял лагерем Сеннахерим при царе Езекии, желая взять приступом Иерусалим, и был поражен со всем войском Ангелом Божьим (4 Ц. 19,35). Затем дорога поворачивает на северо-запад и вьется между холмами.

       Назарет расположен среди невысоких (до 500 м) гор Верхней Галилеи: основной город лежит в лощине между двух горных хребтов. Он находится ниже уровня Средиземного моря, поэтому климат там теплый, как в Иерихоне. Население его главным образом арабское: евреи имеют свой квартал на одной из горных вершин.
       Совершенно неизвестный в библейские времена, этот город и в дни Спасителя был в презрении у современников. "Из Назарета может ли быть что доброе?" - вот, что мы слышим из Евангелия (Ио.,1,46). И однако этот город был прославлен Тем, Кто избрал незнатное мира, и униженное, и ничего не значащее, для 30-летнего Своего пребывания на земле. Сюда был послан Архангел Гавриил в дом назаретского плотника Иосифа возвестить обрученной ему Деве Марии рождение от Нее Спасителя мира. В этом скромном жилище провел Свое детство, отрочество и юность воплотившийся Царь Небесный. И дом этот обратился в святилище для всего христианского мира.
       Как и все дома того времени, как в Иудее, так и в Галилее, это была естественная пещера в толще известковой скалы, обработанная для жилья. "Таким домом, как полагают, был и тот, в котором жила Приснодева Мария по Своем обручении со старцем Иосифом... Домов этих не осталось, но сохранились те вертепы, к которым эти жилища были пристроены, и эти-то пещеры, обращенные в христианские храмы, составляют и вечно будут составлять предмет поклонения для всех христиан" (проф. Н.Зограф).
       Родственники прав. Иосифа Обручника, потомки Иуды, "брата Господня", продолжали долгое время жить в Назарете после Вознесения Спасителя. Один из них, Конон, дьякон Иерусалимский, построил на месте памятного дома церковь, типа тогдашних синагог, о чем свидетельствует мозаичная надпись, найденная при раскопках. Это было в 249 г. при римском императоре Деции.
       В 4-м веке при торжестве христианства, Константин Великий поручил Иосифу, князю Тивериадскому, построить здесь базилику, что и было исполнено в 352 г. Еще в 670 г. о ней упоминается паломниками, потому Что персы, столько навредившие в 614 г. христианскому строительству в Палестине, не проходили Галилею. Но покушения со стороны мусульман разрушить святыню были неоднократны, и местным христианам не раз приходилось откупаться большими деньгами.
       Однако крестоносцы нашли базилику уже в развалинах. Танкред восстановил храм, частично использовав остатки прежнего: созданный храм стал почитаться соборным, в Назарет была перенесена митрополия из Скифополя (Вефсан), и латинский епископ обитал в монастыре при храме Благовещения.
       В это же время, в 12-м веке, греками была восстановлена церковь над единственным в городе источником, называемым христианами источником Приснодевы. К этому источнику, или вернее, колодцу, т.к. он истекает в глубине каменной расщелины, во все времена приходило население Назарета черпать воду; приходили несомненно и Богоматерь и Божественный Сын Ее, будучи мальчиком.
       И древнейшее местное предание приурочивает к месту этого источника Первое Благовещение Пресвятой Богородице, предание, с очень раннего времени перешедшее и в церковную иконопись. Пречистая, придя к источнику за водой, услыхала слова: "Радуйся, Благодатная". Все же прочее, о чем повествуется у евангелиста Луки (1,30-38) произошло позднее, в доме, когда Она вернулась к Себе.
       Вода для городского потребления была отведена на городскую площадь, где и сейчас есть особый водоем с несколькими кранами. Над колодцем еще в древности сооружена была церковь, круглая, украшенная колоннами и мрамором.
       Но недолго существовало и это: в 1263 г. орды египетского султана Бибарса ворвались в Назарет с предложением всем жителям принять Ислам: за отказ мужественные христиане были наказаны муками и смертью, кости их брошены в цистерны, а все храмы уничтожены.
       И возобновляется храмостроение в Назарете только в 18-м веке. Первою была отстроена православная церковь над колодцем Приснодевы: это та, что мы видим сейчас. Фасад ее строг и прост: над входом высится колокольня. Так как вход в церковь устроен с южной стороны, то иконостас расположен справа от входа, а напротив входа в глубине находится пещера с источником. Туда ведет спуск по широкой каменной лестнице в шесть ступеней.
       З десь в каменной нише, облицованной мрамором, на полу имеется круглое небольшое отверстие, обложенное серебром и закрываемое серебряной же крышкой с рельефным изображением Благовещения. Это отверстие составляет устье того колодца, у которого по преданию и произошло первое приветствие Архангела Деве. К этому источнику с правой стороны ведет древняя каменная лестница, по которой сходили за водой жители Назарета, а вместе с ними и Пресвятая Дева. Серебряным черпалом на цепочке достают сейчас воду из колодца, как святыню, а вода для городского потребления, как мы говорили, отведена в город. Водоем тот также известен под именем источника Приснодевы.
       Над колодцем на 4-х колонках устроен каменный престол, а над ним - икона Благовещения. Серебряные лампады, пожертвованные в разное время богомольцами, поддерживают неугасимый огонь в этом святом месте.
       Иконостас храма обычного греческого образца имеет одни Царские врата, как и северные и южные: между тем в алтаре, помещающемся в одной апсиде, имеются три престола на некотором расстоянии один от другого: редкая особенность этого храма. По стенам и на пилястрах немало икон русского происхождения.
       Назарет является православной митрополией, и потому храм этот почитается соборным. Он обнесен каменной оградой с решеткой, в ограде слева пристроено здание православной местной школы.
       Несколько далее на север находится двухэтажное здание митрополии: при нем во дворе также имеется церковь в память проповеди Спасителя в назаретской синагоге.
       Но центральной христианской святыней несомненно является францисканский монастырь над домом Иосифа Обручника и Приснодевы, в котором и произошло евангельское благовестие Пречистой. Он занимает большое пространство в глубине лощины и является теперь центром города. Храм сейчас в процессе перестройки по довольно оригинальному проекту итальянского архитектора: его многоугольная ротонда под конусообразной крышей бросается в глаза отовсюду. Перестраивается храм 18-го века, бывший на этом месте.
       Пол мраморным амфитеатром спускается к центральному престолу, стоящему совершенно отдельно (наподобие православных), прямо под куполом: от него в стороне, напротив главного входа, возвышается натуральная известковая скала, ничем не прикрытая, -самый дом Иосифа, священное жилище Святого Семейства. Малые двери ведут туда из храма, несколько ступеней приводят в очень тесную пещеру, в которой и совершилось Таинство Воплощения.
       Преддверие пещеры составляет небольшая комнатка, придел св. Архангела Гавриила, вмещающая два престола: на восточной стороне в честь прав. Иоакима и Анны, на западной - в честь Архангела. Отсюда лестница двумя ступеньками ведет ниже в небольшое помещение (7 м длины и 4 м ширины) неправильной прямоугольной формы, стены и пол которого выложены мрамором. Это и есть горница Пресвятой Девы Марии. Напротив входа к стене прислонен беломраморный престол в виде кивота, осеняющий мраморную звезду на полу с надписью: "ЗДЕСЬ СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ". Над престолом четыре малахитовые колонны поддерживают сень и натуральный потолок пещеры: между двумя колоннами, как в раме, итальянское изображение Благовещения. В западной стороне пещеры стоят две гранитные колонны: колонна, ближе к выходу в честь Архангела - цельная, а другая, колонна Св. Девы, лишена основания и хотя и подперта куском камня, но кажется подвешенной к потолку. Говорят, что сарацины перешибли эту колонну, ожидая найти скрытые в ней сокровища.
       Из описанной горницы вправо поднимаются по трем ступенькам в смежную темную пещерку, посвященную прав. Иосифу. Здесь почитается память детства Спасителя, показывали и ложе в нише, где покоился Он детским сном. У стены имеется престол с надписью: "Здесь был (Он) в повиновении у них (родителей)" (Лк. 2,50). Сейчас через это помещение единственный вход со двора.
       Пол всей этой крипты был в свое время выложен мозаикой, о чем свидетельствует часть ее, обнаруженная в 1895 г. под престолом Архангела (вероятно, при переноске его) и видимая теперь слева от него за решеткой.
       Мозаику относят к 4-5 векам, она хорошо сохранилась: в левом верхнем углу выложена надпись греческими буквами "Конон, диакон Иерусалима". Далее в глубину найдена мозаика пола из белых кубиков: она предполагается относящейся к еще более раннему периоду.
       В том же 1895 г. францисканцы построили на той же территории своего монастыря церковь во имя св. прав. Иосифа, якобы над местом его плотничной мастерской. Под храмом, обычной для католических церквей конструкции, показывают типичное для древних времен пещерное жилище назаретян.
       В это же время францисканцами для униатов-маронитов была создана церковь в память иудейской синагоги в Назарете, где Господь произнес Свою проповедь, начав ее словами прор. Исайи: "Дух Господень на Мне..." Путь к ней лежит через городской базар: ворота вводят во двор, откуда справа вход в маронитскую церковь, а прямо - в простое прямоугольное здание, несколько ниже уровня двора, ничем не украшенное, изображающее древнюю синагогу. В глубине напротив входа на малом возвышении стоит каменный стол, а справа в стене за занавеской место для хранения свитков Торы. Никаких древних остатков, подтверждающих здесь место современной Спасителю синагоги, не имеется.
       В Назарете в конце прошлого столетия трудами Императорского Православного Палестинского О-ва (И.П.П.О.) было создано подворье для приема русских паломников, а также школа для православных арабов и бесплатная амбулатория. Недостаток преподавателей в целой сети школ ИППО вызвал необходимость устроить здесь и учительскую семинарию. Целый ряд окончивших семинарию уже преподавали в галилейских школах. Но русская революция прекратила все эти начинания: в настоящее время здания русского блока заняты городским управлением.
       На одной из вершин окружающих гор, принадлежащей грекам, русской благотворительницей М.Киселевой в 1884 г. была построена церковь в память неудавшегося свержения Спасителя назаретя-нами. Церковь необычной архитектуры, без купола, с плоской крышей и большим крыльцом на двух колонках перед входом, куда ведут с двух сторон лестницы. С окончанием русского влияния в Назарете этот храм покинут и заколочен.

       Всякий паломник, посещающий св. град Назарет, интересуется горой, с которой озлобленные жители хотели сбросить Спасителя после Его проповеди в Назаретской синагоге. Это место указывается на самой высокой вершине окружающих город гор, в двух верстах от нынешнего Назарета, над селением Иксал. Это и единственная гора, которая оканчивается довольно крутым обрывом: остальные имеют более или менее пологие склоны. Внизу простирается Ездрелонская (ныне Изреельская) долина. Еще в прошлом веке на этой вершине находились остатки древнего монастыря.

       Из благословенного города, где Воплотившийся Сын Божий возрастал в тишине и безвестности, последуем за Ним туда, где понес Он Свое служение роду человеческому, где более всего слышалось спасительное слово Его, где множество чудес совершил Он и приобрел Своих ближайших Апостолов, - в окрестности Гали-лейского озера, называемого также Тивериадским и Геннисаретским.
       Из Назарета дорога туда лежит на северо-восток, мимо православного квартала. С этого высокого места постепенно открывается прекрасный вид на окрестности: на севере за горным хребтом высится снежный Великий Ермон; влево на склоне холма расположилось селение Зиппури - древний Сепфорис или Диокесария, откуда, по преданию, происходили родители Пресв. Девы, прав. Иоаким и Анна. Внизу, в 2-х километрах лежит деревня Мешхед, бывшая Геф-Хефер - место рождения св. пророка Ионы: арабы и евреи почитают там и могилу пророка, над которой воздвигнута мечеть. Оттуда дорога между холмами спускается к Кане Галилейской.

       На пути из Назарета в Тивериаду в 7-и км лежит арабское селение Кефр-Канна - евангельская Кана Галилейская, где Христос Спаситель впервые проявил Свою чудотворную силу; претворив на брачном торжестве простую воду в вино. Это священное событие в ранней древности было отмечено христианами большим храмом, 40 м на 20 м, с рядом колонн посредине, делившим здание на две равные половины. Правый придел почитался местом, где хранились каменные водоносы. В 1879 г. здесь была построена католическая церковь с красными куполами. В крипте, где уровень пола согласуется с евангельским, показывают образец водоноса, рядом и цистерна с водой. Но воду в то время брали из естественного источника, находящегося при входе в селение.
       Неподалеку же от места самого бракосочетания стоит православная греческая церковь, созданная Россией на средства Императора Православного Палестинского Общества в последние годы прошлого столетия. Иконы в иконостасе русские, на сев. дверях икона преп. Сергия, а на южных - св. прав. Елизаветы - в честь почетных Председателей Общества.
       В память происшедшего на этом месте чуда Господня справа и слева от алтаря стоят большие каменные сосуды, выдолбленные из целого камня и изображающие памятные водоносы: в одном из них освящают воду в урочное время, в другом крестят детей. Православные жители Галилеи со всех концов любят приезжать сюда венчаться.
       Древняя церковь на этом месте отмечалась еще ранее 2-го века. С усилением ислама она была обращена в мечеть. В 16-м столетии греки снова получили ее во владение и отстроили.
       На выходе из Каны католики построили еще небольшой храм в честь св. апост. Варфоломея (Нафанаила), которого почитают уроженцем Каны. В Кане же Спасителем было совершено и другое чудо, когда из Капернаума пришел искать Его царедворец Иродов, прося исцелить больного сына. "Иди", сказал Господь, "сын твой здоров" (ИО. 4,46-54).
       Кана сохранила свое простое евангельское обличие, деревенский живописный уголок с простодушным населением. ИППО имело здесь две школы для православных, мужскую и женскую.
       Кана славится своими гранатовыми яблоками, лучшими в Галилее.
       От Каны расстилается долина Нижней Галилеи: против холма с селением Туран она представляет собою то "засеянное поле", где ученики Христовы, следуя за Ним, проголодавшись, срывали колосья, к негодованию фарисеев и законников. Через 8 км, минуя развалины средневековой крепости справа, постепенный спуск приводит к деревне Лави, откуда с холма открывается грандиозный вид направо: на востоке голубеет и искрится на солнце Геннисаретское озеро, перед ним равнина того же имени, за ними горы Гавлонитские. На юге видится полукруглый шатер Фавора, на севере, на фоне гор Верхней Галилеи причудливая вершина Хаттинских гор, называемых "Рога Хаттина". У подножия Хаттина состоялась историческая битва крестоносцев с войсками Саладина, положившая конец Франкскому королевству в Палестине. Хаттин представляет собой потухший вулкан, которому и обязан, наверное, своей формой: от этого места повсюду попадаются черные камни базальта.
       Спустя 6 км - уровень Средиземного моря. Отсюда дорога спускается к озеру, которое лежит ниже этого уровня на 212 м. На берегу его расположен древний, большой теперь город - Тивериада, столица Галилеи.

       Из Евангелия мы знаем, что Спаситель не посещал Тивериаду.
       Она была создана Иродом Антипой, гонителем Его и Предтечи, в 18 г. по Р.Х., и сюда Ирод перенес свою столицу из Сепфориса. Сами евреи не любили город, посвященный римскому кесарю Тиверию.
       Но при Константине Великом здесь была епископия, и создан храм во имя св. ап. Петра: первый епископ Тивериадский принимал участие в 4-м Вселенском Соборе. Крестоносцы в 1099 г. утвердили здесь столицу Танкреда, князя Галилеи. Долгое время после этого город был во власти мусульман, но стал разрастаться во время английского мандата.
       На месте византийского храма 4-го века здесь был устроен греческий православный монастырь с храмом во имя 12 Апостолов, на самом берегу озера.

       На этом озере развернулась почти вся Евангельская история. На берегах его были призваны "на ловлю человеков" главные из апостолов; звучала проповедь -мира и любви из уст Христовых; эти волны носили Его на своей поверхности и были укрощаемы Его велением; дважды здесь был чудесный небывалый улов рыбы. Здесь Господь исцелил множество больных, напитал тысячи слушавшего Его народа; Его божественный взор покоился на этих же голубых водах, устремлялся к этому же небу в молитве. Он углублялся в окружающие горы для беседы с Небесным Отцом.
       Озеро имеет 21 км в длину и 12 в ширину, глубина его варьируется от 42 до 48 м. Воды его пресны и годны для питья, изобилуют разной рыбой (питавшей в соленом виде всю римскую империю в свое время); в основном озеро наполняется Иорданом, вытекающим у подножия Большого Ермона (в Сирии), впадающим в озеро на севере и выбегающим на юге в долину Эль-Гор. На озере бывают внезапные и очень сильные бури, особенно опасные к концу дня, вследствие чего рыбаки избегают плавать на нем во вторую половину дня.
       Прекрасная дорога идет почти все время вдоль берега на север по евангельским местам. В 5 км на берегу можно видеть остатки Магдалы, места рождения св. мироносицы Марии Магдалины. От селения почти ничего не осталось, но Русской Миссией в 80-х г.г. был приобретен участок между морем и дорогой с двумя целебными источниками: здесь принимались русские паломники, совершавшие путь по обыкновению пешком. Для них был выстроен большой павильон, куда из ближайшего храма приходил священник освятить воду, отслужить молебен: здесь они располагались на отдых. Было построено и два дома. Московская патриархия, к которой перешло место после перемирия 48 г., в 30-х г.г. построила здесь небольшую церковь во имя равноап. Марии Магдалины. Теперь там живут две русские монахини.
       Километр спустя начинается Геннисаретская равнина, давшая имя озеру; видимо, здесь в древности располагался библейский город Хиннерее (1. Нав. 13). В память этого евреи зовут теперь озеро Киннерет (испорч. Геннисарет). Неподалеку отсюда озеро образует малую бухточку, где, как в заводи, иногда скапливается рыба: предполагается, что здесь было местоположение Вифсаиды ("дом рыбаков"), откуда, по Евангелию, происходили апостолы Петр и Андрей. Здесь же, м.б., были они и призваны Спасителем следовать за Ним, как и братья сыны Зеведеевы, Иоанн и Иаков.
       В долине Геннисаретской, между Магдалой и Капернаумом, находится место, издавна называемое Эт-Табега. Это испорченное греческое слово Гептабегон - "семь источников", которые когда-то питали водой местность. По ранним церковным преданиям (до 4 в.) следующие евангельские события приурочивались к местности Гептабегона или Эт-Табеги: 1) насыщение многих тысяч человек малыми хлебами и 2) явление Спасителя на озере после Воскресения с чудесным уловом рыбы.
       В 4 веке в долине была воздвигнута грандиозная церковь в 51 м длины с запада на восток, в три придела. Ее еще видели в 382 г. Разрушенная в 6 веке землетрясением, она долгое время оставалась в развалинах, пока ее не обнаружили при недавних раскопках (1932 г.). Обнаружился великолепный мозаичный пол, представляющий собой флору и фауну Галилеи: в средней же главной апсиде мозаика изображает корзину с хлебцами и двумя рыбами по краям.
       В память явления Спасителя по Воскресении, когда апостолы, занятые безуспешной ловлей, на берегу заметили Учителя, не смея верить, что это Он, и чудесного улова по Его слову, и последующей трапезы на берегу, когда апостол Петр был восстановлен в своем служении, - бенедиктинский орден воздвиг поблизости небольшой монастырь, а у самой воды на базальтовых камнях малый храм- часовню во имя св. ап. Петра.
       На ближайшем холме некоторые полагают нагорную проповедь Спасителя, в честь чего католиками там построен монастырь, в котором принимают паломников. Близ самого моря стоит небольшой храм с галереей и видом на море, посвященный "Заповедям блаженства".

       Через километр дорога приводит в Капернаум. Ни один город, - ни Вифлеем, где родился Господь, ни Назарет, Его воспитавший, ни даже св. Град Иерусалим, не получил столь почетного названия, как Капернаум: "Его город", назвали его евангелисты (Мф. 9,1). Христос переселился сюда со Своей Матерью из Назарета, где не веровали в Него, где Он не мот совершать потому чудес. Здесь в синагоге начал Спаситель свою проповедь: "Покайтесь и веруйте в Евангелие", завершив ее словом о таинственном Хлебе Небесном.
       Капернаум был в то время своеобразным культурным центром, торговым узлом на перекрестке дорог в Дамаск и Финикию; здесь содержался римский гарнизон, сотник которого веровал в Бога истинного и построил евреям синагогу; была "мытница" - место сбора податей, откуда был призван на апостольство мытарь Матфей.
       Здесь была воскрешена дочь Иаира, исцелена теща Симонова, сухорукий в синагоге, немой бесноватый, слуга сотника; был восставлен расслабленный, пронесенный через кровлю, исцелена кровоточивая жена, двое слепцов, и множество других чудес совершил здесь Христос.
       Но не нашел желанного плода веры и правды Божественный Учитель в недостойном городе, и принужден был с горестью возгласить: "И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься!" И пал отверженный, уже в 3-м столетии потерял свое значение некогда славный город.
       Теперь показывают на месте его только развалины синагоги, на том фундаменте, где стояла синагога, построенная для евреев добрым сотником (Лк. 7, 5); она включена в ограду современного католического монастыря. Перед нею на площадке видны камни кладки восьмиугольного здания и мозаичный пол, уцелевшие видимо от первоначальной церкви, поставленной первыми христианами на месте дома ап. Петра, где была исцелена его теща. На берегу озера восстановлен Православный Храм во имя Апостолов.
       ХОРАЗИН, о котором было также грозное проречение: "Горе тебе!" и который прекратил существование еще ранее Капернаума, находился далее на север, уже вдали от озера. Вифсаида же перестала существовать ранее 4-го века. Такова судьба городов, не узнавших "времени посещения своего" Царем Небесным.
       Там же на севере на высоком холме виден город Сафед, отовсюду заметный; это его взял в пример Господь, когда говорил: "Не может укрыться город, стоящий наверху горы".

       С самых первых лет христианская церковь почитает галилейскую гору Фавор местом славного Преображения Спасителя.
       Священная возвышенность Фавора видна отовсюду, едва ступишь на Ездрилонскую, ныне Изреельскую долину. Это отдельно стоящий, как "стог сена", зеленеющий холм высотою в 588 м.
       Дорога на Фавор идет через Афуле, город ничем в библейском смысле не замечательный, но по пути расположено немало памятных мест. На юго-востоке горы Гелвуйские, где бесславно погибли царь Саул и сын его Ионафан; ближе деревня Зерин на месте древнего Изрееля, резиденции нечестивых Ахава и Иезавели. Далее Сонам, где пророк Елисей находил приют у жены Сунамитянки. Три отрога малого Ермона скрывают от глаз Аэндор, глухое селение, где у гадалки искал Саул вызвать душу пророка Самуила; но вот возникает деревня Наин, у ворот ее Спаситель воскресил сына вдовицы. Там был и храм 4-го века, на месте которого католики поставили новый.
       Мимо селения Даббурие начинается подъем на Фавор. Еще в 9-м веке на св. гору вела гигантская лестница в 4340 ступеней: теперь подъем на вершину по спирали обеспечен даже автомобилю.
       Св. царица Елена воздвигла на вершине величественную базилику в честь преславкого Преображения и трехпрестольный храм во имя трех Апостолов. В 570 г. здесь можно было видеть уже три храма - во имя Спасителя, св. прор. Моисея и св. Илии, применительно к словам ап. Петра, воскликнувшего при созерцании славы своего учителя: "Сделаем три кущи!" Тогда же здесь был и обширный монастырь.
       В 6-м веке на пятом Вселенском Соборе было постановлено образовать здесь епископию, и святитель оставался там даже и при нашествии мусульман.
       12-й век уже представляет картину, напоминающую первоначальное и современное состояние. По словам греческого паломника И.Факи "гора Фавор - земное небо, отрада души и услаждение глаз православных людей. Ибо этой горе присуща приосеняющая ее некая Божественная благодать: оттого она и возбуждает духовную радость. Это круглый и умеренно возвышенный холм. На вершине его находятся два монастыря, в которых христианские отшельники умилостивляют Божество разноязычными песнопениями".
       Но в конце 12-го века все христианские сооружения на св. горе подверглись разрушению от сарацин, и долгое время лежали в развалинах. Память о преславном евангельском событии хранилась а сердцах христиан: то пробирался б августа на печальные останки православный епископ из Птолемаиды и совершал литургию; то временами поднимался туда и жил неделями в пещере молдавский монах. Приходили и католики из Назарета ежегодно совершать свою мессу.
       "Накануне праздника", пишет А.Муравьев, "стекаются иноки Благовещения, вместе с христианами Назарета на священную вершину Фавора. Там проводят они в отдыхе или молитве летнюю ночь, очаровательную под небом Востока, окруженные ярким течением звезд. Еще до рассвета пробуждается Фавор их торжественным гимном, и солнце, восстающее из-за гор Аравии, первыми лучами озаряет в поднятой священной чаше дивное преображение хлеба и вина в искупительное Тело и Кровь, и перед этим великим Таинством падает ниц смятенный народ, как бы внемлющий гласу: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, и в Нем же Мое благоволение" (Путешествие ко Св. Местам в 1830 г.).
       С 1844 г. православный архим. Иринарх стал часто наведываться на св. гору, запасшись огнем и яствами, и проводил немалое время в пещере прав. Мелхиседека, которую почитают пониже католического монастыря. Уроженец Ясс, питомец учеников знаменитого старца Паисия Величковского, он проживал в лавре преп. Саввы Освященного; но отправившись по свв. местам Галилеи, пленился красотою и пустынностью г. Фавор и поселился поближе, в Назарете. Наконец же и совсем переселился на Фавор с учеником своим, Нестором, сиротой из той же деревни близ Ясс. Вход в пещеру он заваливал камнем на ночь, питался, за неимением средств, орехами и злаками, которые давала св. гора, или подаяниями редких паломников.
       Но слава о его суровых подвигах быстро обежала Галилею, стяжав ему популярность не только в среде православных, но и магометан. Личность его среди последних получила характер легендарный, мистический. Явился он, по их мнению, на св. гору по особому указанию Божию, которое дано ему было в чудном сновидении. Его почитали за дервиша, приходили к нему на совет и на беседу. Сказывали, что и звери были у него в повиновении, и змеи, и даже тигра (!) кормил он из собственных рук.
       А у него на душе была мысль о создании здесь православного храма! И Господь помог верному рабу Своему. Среди груды развалин напал он на полукруглые основания алтарных апсид православного храма: он поставил в одной из них каменный стол и стал служить молебны для приходящих паломников, число которых все увеличивалось. Старец никому не отказывал в радушии и гостеприимстве, при всей своей скудости, и привлекал доброхотные даяния, которые и послужили основой будущего храма. На помощь ему явился зажиточный туземец К. Аверино, собравший для него крупную сумму; наконец, и Иерусалимский патриарх Кирилл II пошел ему навстречу в его благом намерении. Собрав 40.000 пиастр., Иринарх приступил к постройке храма, трех жилых комнат, кухни, кладовой и лошадиной мельницы. Но этой суммы, конечно, было недостаточно: тогда пришла на помощь Россия.
       Это было в 1859 г. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме еп. Кирилл Мелитоп. писал председателю Палестинского Комитета в Россию:
       "Св. Фавор, запечатленный великим евангельским событием, по несчастью забыт теперь и оставлен без внимания местными православными властями. На страже святыни стоит только маститый отшельник, девяностолетний старец, родом из славян, поселившийся тут и собственными руками отрывающий развалины и восстанавливающий древнюю церковь. Без содействия греков, несмотря на противодействие латинян, среди бедуинских шаек, этот дивный старец успел уже положить доброе начало: все место построек обведено стеною, развалины храма очищены, и в одном древнем алькове устроен уже престол, на котором старец совершает священнодействие. Храмоздатель просит теперь 1.500 руб. серебром, чтобы довершить начатое здание. Впоследствии потребуется, м.б., еще такая же сумма для снабжения церкви иконостасом, который приятно было бы иметь из России, и утварью".
       И Россия помогла.
       Постройка и внутреннее убранство были закончены в 1862 г. Старец Иринарх не дожил до окончания: он преставился на Рождество Христово того же 1859 г. Окончание своего дела он завещал верному ученику, теперь уже Иеродиакону Нестору, и сотруднику его о. Илариону, которые неусыпно трудились над окончанием работ. Торжественное освящение храма было совершено патр. Кириллом в сослужении с митрополитами акрским и назаретским 6 авг. 1862г.
       Участок занимает большое место. Среди обширного двора стоит простой стильный храм, у входа - справа гробница приснопамятного старца Иринарха. Слева вплотную примыкают жилые постройки, вход по лестнице ведет в приемную и кельи.
       Храм трехпрестольный, в апсиде главного престола большое изображение Преображения; правый придел посвящен библейским свидетелям Преображения - прор. Моисею и Илии. В этом приделе более всего видны в апсиде алтаря темные камни древнего храма св. царицы Елены. На ближайшем к главному алтарю левом пилястре образ Преображения - дар Вел. Князя Сергия Александровича.
       Монастырская колокольня возвышается над воротами ограды: воздвигнута на пожертвование русской благодетельницы Ольги К. Двор и прилегающие к нему ограждения засажены кипарисами, смоковницами и маслинами, дающими приятную тень.
       Греческий монастырь давал убежище до 400 русских паломников, для чего позади храма построены сводчатые залы.
       В эти же годы и францисканцы начали восстановление своих исторических мест на Фаворе. Ими обнаружены грандиозные остатки средневековых и более ранних сооружений, и на них они первоначально возвели скромную базилику, которая с течением времени и с развитием современных течений в искусстве была доведена до той роскоши, в которой видится ныне.
       Красивый фасад возникает из окружающих масс темного камня, многочисленных развалин отдельных зданий, храмов и келий. Видимо, здесь и наблюдались в средних веках 4 храма. Две башни фасада справа и слева от входа стоят над часовнями - одна во имя пр. Илии, а другая - Моисея, на месте древних им же посвященных малых церквей. Отсюда колоссальный корабль базилики ведет к главному алтарю, куда вниз ведут несколько мраморных ступеней, - древнему уровню места- Здесь можно видеть камни первоначальной византийской базилики. Над ними великолепные мозаики, символически изображающие таинства Жизни и Смерти, Креста и Причащения; над престолом высоко в апсиде мозаика Преображения, очень эффектная при соответствующем освещении.
       На запад от храма на колоссальном участке католиков сооружены музей, странноприимная и другие постройки. Напротив ворот монастыря прекрасная кипарисовая аллея ведет в сад.
       Склоны горы изобилуют деревьями и кустарником: дуб, орешник, олеандр, и другие произрастания растут между камней. Весной все одевается роскошным ковром зелени и разнообразных цветов, масса птиц оглашает воздух пением; в ясные дни вид с горы восхитительный.
       Но не всегда Фавор являл такую мирную, отрадную картину тишины и молитвы, как в наши дни. Являясь выгодным стратегическим пунктом, эта гора не раз служила военным целям. За тысячу с лишним лет до Р.Х. именно здесь Варак, вдохновленный Девворой, собрал выступить против притеснителей-хананеян свои войска, обратившие в бегство 900 железных колесниц хананейских.
       Позднее, в 53 г. до Р.Х., у подножия горы произошла кровавая битва между войсками Александра Аристовула и Авла Габиния, лейтенанта Помпея.
       Сто лет спустя, во время еврейского восстания против римлян, евреи отступили, утесняемые римскими когортами, на гору Фавор, где в 40 дней построили для защиты стену на вершине, длиной в 26 стадий. Остатки ее еще можно видеть кое-где на горе: это был скорее насыпной вал, чем стена, но они укрывались там долгое время, пока военачальник Веспасиана Пласидий с 600 воинами не разогнал и не истребил их.
       В начале 12-го века гора претерпела нападение банд дикого Мальдука; конец того же столетия принес Фавору осаду войск Саладина, которую выдержали бенедиктинские монахи, владевшие тогда монастырем. Но дамасский султан Мелек-Адель изгнал всех монахов с Фавора, разрушил монастыри и поставил на вершине крепость. Она была за ненадобностью разобрана в начале 13-го века.
       В 1263 г. египетский султан Бибарс разгромил все святилища на горе (как и в Назарете). В 1799 г. Бонапарт и его генерал Клебер горячо схватились здесь с турками. И только к 19-му веку прекратились все нападения на св. гору, и воцарился, наконец, на ней христианский мир. Война 1948 г. не коснулась горы и ее обитателей. Еврейское государство не претендует на эту вершину, и опять "гора Фавор - земное небо, отрада души. На вершине ее два монастыря, в которых христианские отшельники умилостивляют Бога разноязычными песнопениями".
       У подошвы горы со стороны дороги лежит селение (арабское) Даббурие (в память пророчицы Девворы). Здесь почитается место, где оставались 9 апостолов во время Преображения и где Господь, сойдя с горы, исцелил бесноватого юношу, чего не могли сделать ученики Его. Здесь была церковь св. царицы Елены во имя 9 апостолов, впоследствии превращенная в мечеть; заменена теперь католической церковью того же имени.

       Приморский город Акко, над бухтой Хайфы, упоминаемый в кн. Судей Израильских (1 гл.) в связи с уделом колена Асира, более известен в истории под именем, данным ему крестоносцами - Акра Св. Иоанна. Во времена Спасителя он носила имя Птолемаиды. Ап. Павел при возвращении из последнего апостольского путешествия провел один день в Птолемаиде среди верных: значит, там была уже малая община.
       В городе, в старом квартале, имеется греч. церковь св. Георгия для местных православных арабов.
       Акко долгое время служила столицей Зап. Галилеи и портом ее, но Хайфа постепенно затмила ее.
       Кто только не сражался под старыми стенами Акко! Маккавеи здесь схватились с греками; мятежник Бар-Кохба отбивался от римлян. Крестоносцы поражали арабов при Балдуине I, через 80 лет торжествует Саладин. Ричард Львиное Сердце опять отбивает город у неверных; безуспешно борется под стенами его Бонапарт. В 19-м веке турки соревнуются с мамелюками за обладание городом; британские войска занимают город. В 1958 г. Акко достается евреям и водворяется мир.
       Старый город носит турецкий характер, новый развертывается в современном стиле.

       В 20 км от Акко лежит Хайфа, главный порт государства Израиль, равно и индустриальный центр его, снабженный народным университетом, театрами и даже метро. В библейском отношении он не имеет никакого значения, и достойна внимания только гора Кармил, упоминающаяся в Ветхом Завете уже в кн. Иис.Навина (12,22). Знаменитой же становится эта гора при пророке Илии.
       Высота ее 552 м, самая высокая в горной цепи, тянущейся с севера на юг на протяжении 20 км. На этой вершине св. пророк Илия принес свою огненную жертву после поражения жрецов Иезавели, тщетно взывавших к Ваалу о небесном огне. На той же горе молился Илия о прекращении трехлетней засухи и оттуда следил за появлением в небе дожденосного облака.
       И Елисей пророк проводил на Кармиле дни, как мы видим из сказания о сунамитянке (4 ц. 4, 17-37).
       Язычники почитали гору как Божество и поклонялись ей. Веспасиан принес на ней жертву Зевсу, С торжеством христианства отшельники стали селиться на ней, и создался целый ряд монастырей.
       В 1245 г. здесь образовался орден кармелитов. Наполеон Бонапарт присылал сюда в 1799 г. своих раненых из Акко, и в саду монастыря сохраняется памятник над общей могилой скончавшихся на Кармиле солдат-французов. Теперешний латинский монастырь построен в начале прошлого века на одной из вершин горы ближе к морю, на высоте 230 м. В нижнем этаже храм и приют для паломников, в верхнем - братский корпус.
       Базилика построена в форме креста и снабжена куполом. Против входа, ниже главного алтаря, увенчанного статуей Божьей Матери, находится пещера, превращенная в алтарь св. прор. Илии, где он спасался от преследования Иезавели-царицы. Престол стоит на месте его ложа, где он почивал. В пещеру ведет несколько ступеней.
       Самое же место жертвоприношения находится выше, в конце хребта на юго-востоке, в значительном отдалении от Хайфы на вершине над Ездрилонской долиной. У подножья струится поток Кисон, в который пророк после поражения жрецов Иезавели поверг тела их. Вершина отмечена латинской часовней, при небольшом монастыре. Статуя пророка поставлена на скале. Отсюда можно видеть вдали горы Гелвуйские и св. гору Фавор.
       Русская Духовная Миссия имела на Кармиле большой участок, приобретенный в 1908 г. для обслуживания паломников. Храм во имя св. пророка Илии и несколько зданий расположены в саду, обнесенном оградой из дикого камня. В настоящее время участок находится в ведении Московской патриархии.

       На побережье Средиземного моря (в 43 км от Хайфы и в 36 от Тель- Авива) лежит древняя Кесария, от которой остались одни руины, отрытые недавно из поглотивших их песков.
       Создание сидогского царя Стратона, она являлась скромным финикийским портом в 4-м веке до Р.Х. Кесарь римский Август за 30 лет до Христа подарил ее Ироду Великому, который превратил ее в роскошный римский город и назвал в честь своего покровителя Кесарией. Богато украшенный дворцами и банями, снабженный ипподромом и амфитеатром, город стал столицей Иудеи во времена прокураторов. Понтий Пилат жил также в Кесарии, а наезжал в Иерусалим только на праздники для предотвращения возможных возмущений иудеев. Об этом говорит найденный в раскопках камень с надписью, в которой можно разобрать следующее:
       ...Тиверию ..Понтий Пилат .. префект Иудеи
       Можно понять, что нечто (м.б. здание) посвящается имп. Тиверию Пилатом.
       Мы знаем, что Св. Дух вызвал из Яффы в Кесарию ап. Петра для крещения первого из язычников, Корнилия римского сотника; здесь начало претворяться в жизнь завещание Христово ученикам: "Идите, научите все народы, крестяще их". Диакон Филипп был здесь с проповедью Евангелия и жил там с 4 дочерьми. И ап. Павел в узах был привезен сюда из Иерусалима, перед отправкой в Рим на суд Кесаря, и прожил два года в заключении.
       Веспасиан, после взятия Иерусалима, был провозглашен здесь своими войсками Кесарем, и в честь этого создал здесь настоящую римскую колонию. При торжестве христианства Кесария была значительным центром христианской культуры: здесь была обширная библиотека, вторая после Александрийской; Ориген и Евсевий преподавали здесь богословие. До 454 г. Иерусалимский епископ был подчинен Кесарийскому.
       Персы, а потом и арабы, свели на нет всю эту культуру. В 11 веке город был разграблен крестоносцами; в числе добычи досталась им чаша из целого изумруда, которую они почли за чашу, употребленную Спасителем на Тайной вечере, - "Святой Грааль" средних веков.
       Крестоносцы пользовались Кесарией как портом, и всячески укрепляли место, начали даже постройку величественного собора при Людовике Святом, но он никогда не был окончен. Новые нашествия арабов разрушали город, а в 1265 г. он был окончательно разорен султаном Бибарсом. Остатки его расхищались на мусульманские постройки.
       На берегу можно видеть грандиозные развалины крепостных стен, внутри - остатки византийских построек, неоконченный храм крестоносцев; далее на холме разрушенную византийскую церковь 4-5 веков, от которой хорошо сохранились мозаики пола. Амфитеатр виден дальше, на самом берегу моря, в 1 км от города.
       Вот и все что, осталось от блестящего когда-то, богатого центра страны.

       Яффа отстоит от Иерусалима на 80 км. Это древнейший город Палестины, предание относит его происхождение ко дням Ноя, будто он создан сыном Ноя Иафетом. Полагают, что и ковчег был построен в этих пределах.
       Здесь царь тирский Хирам выгружал кедры ливанские для постройки первого храма Иерусалимского (2 Парал. 11, 3-17). Отсюда пророк Иона отплыл в Фарсис, чтобы не идти в Ниневию, куда посылал его Господь для проповеди о покаянии.
       В апостольские времена Яффу (Иоппию) посетил ап. Петр, где воскресил добродетельную Тавифу, помогавшую бедным. В Яффе же имел апостол чудесное видение, показавшее ему, что в церковь Христову надо принимать и язычников. Со времен имп. Константина Великого Яффа имела своего епископа, и с тех пор там постоянно пребывали христиане, несмотря на разные злоключения, посещавшие город, как и прочие палестинские поселения.
       Еще в начале нашего века Яффа представляла собой ближайший к Иерусалиму порт, несмотря на мелководье Яффской бухты, затруднявшее высадку с пароходов. Возникший в 1910 г. рядом, современный город Тель-Авив со своим новым и удобным портом поглотил Яффу, и она превратилась в его пригород.
       Дом, где жила и почила праведная Тавифа, и куда пришел ап. Петр воскресить ее из мертвых, по преданию находится в северной части Яффы, вблизи теперешней Иерусалимской дороги. Там в конце прошлого века устроено обширное русское подворье: храм во имя свв. первоверховных апостолов Петра и Павла, странноприимница для паломников и большой апельсиновый сад обнесены каменной оградой. Это место находится теперь в ведении Московской патриархии.
       С юго-западной стороны Яффы, на самом берегу моря, заброшенная мечеть стоит на месте, где по преданию был дом Симона кожевника, у которого проживал св. ап. Петр. Сейчас это место охраняет одна армянская семья. По утлой каменной лестнице можно подняться на плоскую крышу малого здания и легко себе представить, как на такой крыше молился св. Апостол о новорожденной Церкви Христовой, и как спустилось с этого ясного неба необыкновенное видение, и провещал голос: "Встань, Петр, заколи и ешь"... И голубое море так же плескалось у берега, и вот, близ хижины появились три путника, посланцы из Кесарии, вызывая Апостола крестить новоизбранных членов Церкви - сотника Корнилия и семью его. И широко открылись двери Церкви, принять всех, ищущих войти...
       Так как у турок мечети возникали обычно на месте христианских храмов, то очень вероятно, что и здесь был в свое время христианский храм во имя св. Апостола. Долгое время кожевенные заведения города располагались в этом предместье.

       Греческое имя Лидда присвоено еврейскому названию Лод. Это имя упоминается в Библии (1 Паралип. 8,12), город принадлежал уделу колена Вениамина. Переходивший, как и многие другие, к разным завоевателям, город был переименован сиро-македонянами в Диосполис "город Зевса".
       Апостолы рано насадили христианство в Лядде, т.к. мы видим ап. Петра приходящим "к святым, бывшим в Лидде", Там он исцелил хромого Энея. При торжестве христианства Лидда имела своего епископа, Аэция, который участвовал в первом Всел. Соборе в 325 г. В 415 г. в Лидде заседал поместный собор, созванный Архиеп. Кесарийским для осуждения ереси Пелагея.
       Лидда славится гробницей, в которой были положены мученические останки св. Победоносца Георгия. Св. Великомученик происходил из Лидды, вот почему после его святого подвига мощи его были доставлены сюда.
       В 6-м веке над мощами была воздвигнута базилика, разрушенная в 11 в. Хакимом. Восстановили ее крестоносцы, но снова потерпела она разрушение при Саладине. И только в 1870 г. была она снова отстроена греками на остатках прежней, что ясно наблюдается при входе в церковь.
       Вход в гладкой стене сбоку, так что алтарь находится слева, Храм высокий, трехпрестольный; по сторонам два спуска ведут в крипту, где стоит каменная гробница с рельефным изображением великомученика.
       Неугасимая лампада теплится на мраморной плите. Заметно, что эта часть принадлежит древней постройке.
       Напротив храма через улицу - греческий монастырь. Лидда жестоко пострадала во время войны 1948 г. и в основном покинута жителями-арабами. Разгромленные здания и посейчас стоят вокруг церкви: видимо, их не будут восстанавливать. Новый город строится в сторону Иерусалима, а также и аэропорта, лежащего в 4-х км.

*  *  *

       В наши времена, переменчивые и неустойчивые, при нашем непрерывном стремлении все к новому и новому, на Святой Земле поражает ее величавая, из глубины веков в Вечность смотрящая церковная традиция. Сокрушались царства, открывались континенты, потрясались государства войнами и революциями, захватывая порой и самую Палестину, - а в глубине ночи святогробский учиненный монах вставал и шел совершать Божественную Службу на Святом Гробе, шел поклоняться Царствующему над всеми. Так было веками, так есть сейчас и - хочется верить - так будет и до той последней полуночи, когда под звуки труб архангельских опустеют все гробы по всей вселенной.
       Пока мир безмятежно спит или беззаботно развлекается поздно за полночь, - на Святой Земле в полутемном громадном храме творится ночная молитва, и, может быть, этой молитвой и стоит еще и держится мир.

Из книги "Святая Земля", Париж, 1961 г.

 

Фотоальбом: СПУТНИК ПАЛОМНИКА ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

1974 год

 2001-04-10 15:11  12334

Последние публикации

Последние фотографии