Реформа 17 века, по словам покойного академика Дмитрия Лихачева, не только разделила общество на две части, но и разрезала пополам живую душу русского народа. Она оставила будущим поколениям трагический церковный раздор, пагубное размежевание, и каждая из сторон, со своей колокольни, твердила о неоспариваемой правоте.
По недоброму разумению и в бескомпромиссной поспешности церковь наложила клятвы на старые обряды и исповедующих их, начались тяжкие гонения.
Жертвами стали не только духовные лица и простой народ, но и представители высших кругов – всем известная боярыня Феодосья П. Морозова и родная ее сестра княгиня Евдокия П. Урусова, своей стойкостью и муками озеленившие окровавленный терновый венец. Ревнители древлеправославного русского благочестия, хранители национально-культурных и бытовых традиций бежали в дремучие леса, скрывались в горах, селились на окраинах империи, но нигде им не было пощады. Начался период исхода за пределы Отечества, и исторически можно рассматривать это как первую массовую эмиграцию.
Страсти вокруг исповедующих дореформное православие то утихали, то разгорались с новой силой.
В 1856 году указом Императора Александра Второго были заперты и запечатаны алтари главных старообрядческих храмов и издан запрет служить литургию.
Во время русско-японской войны к раненым офицерам и солдатам-староверам не допускали их священников, что не единожды приводило к тому, что они оставались без исповеди и причастия.
В Манчжурии, в рядах русской армии были целые казачьи войска, состоящие из старообрядцев, но допуск их священника строжайше запрещался. Заведующий госпиталями в Харбине А.И. Гучков* вместе с группой старших офицеров обратился за помощью к В.К. Елисавете Федоровне. Их ходатайство, но, в первую очередь, сердечное заступничество Великой Княгини перед НиколаемII возымели свое действие. Государь Император, не ведавший о запрете допуска священников и о запечатанных алтарях, поручил министру внутренних дел генералу П.Д. Святополк-Мирскому подготовить доклад о положении старообрядцев. По изучению доклада высокобразованного, культурного, слывшего либералом министра Николай II направляет в Москву генерал-адъютанта князя Д.Б. Голицына и графа Шереметева.
Под их наблюдением в Страстную Субботу 16 апреля 1905 года в главном старообрядческом храме в Москве** были срезаны протянутые через царские врата шнуры с печатями. На следующий день был обнародован царский манифест об укреплении основ веротерпимости, и старообрядцы получили свободу вероисповедания.
В память об этом событии и заступничестве В.К. Елисаветы Федоровны старообрядцами было принято решение впредь ежегодно в Неделю святых Жен-Мироносиц совершать крестный ход.
Государь стал ежегодно встречаться с древлеправославными, христосоваться с ними. При таких встречах присутствовало Августейшее Семейство.
Искренняя любовь и переживания за судьбу, за прошлое и будущее Богом данному ей новому Отечеству как нельзя лучше высказаны в письме Великой Княгини к родной сестре Виктории***:
«...Все, что было собрано веками, уничтожено, и нашим собственным народом, который я люблю всем моим сердцем. Действительно, они морально больны и слепы, чтобы не видеть, куда мы идем. И сердце болит, но я не испытываю горечи...».
Любовь к стране была для нее любовью к народу, который никак не разделялся в ее душе и мыслях на «до» и «после». Вошедший в дом Великой Княгини был Человеком, созданием Божьим, ищущим путь благочестия и добра.
В.К. Елисавета Федоровна поддерживала многолетние дружественные отношения со староверческим семейством прославившихся меценатов Морозовых. Интересен факт, что среди российских промышленников немало было староверов, а среди московских купцов их доля составляла до 90 процентов. К ним относились и Рябушинские, и Третьяковы.
С особенным уважением Великая Княгиня относилась к горячо убежденному исповеднику предреформного православия Арсению Ивановичу Морозову, к его попечительству о нуждах жителей. В уездном городе Богородск (включавшем некогда земли нынешних Ногинского, Павлово-Посадского, Щелковского, Орехово-Зуевского и Сергиев-Посадского районов) действовало опекавшее тюрьму благотворительное общество имени В. К. Елисаветы Федоровны и одним из наиболее знаменитых его членов был Арсений Иванович Морозов.
Он воздвигал храмы для староверов, но также заботился и о духовном благе пореформных православных. В деревне Кузнецы при богодельне для рабочих-инвалидов и престарелых Богородско-Глуховской мануфактуры им была выстроена церковь для новообрядцев. Для этой церкви В. К. Елисавета Федоровна подарила походный алтарь.
Благотворительность была неотъемлемой частью жизни и старшей сестры Саввы и Сергея Морозовых Анны Тимофеевны ****, которая материально поддерживала и Марфо-Мариинскую обитель В.К. Елисаветы Федоровны.
Чем больше углублялась Великая Княгиня в изучение старой Руси и познавала ее, тем ближе та ей становилась и все чаще устремлялась ее душа к прошлому. Совершая в мае 1913 года путешествие по России в связи с 300-летием Дома Романовых, в Ростове она восторгалась древнерусскими росписями местных храмов. Позже художник П.Д. Корин по ее заданию расписал в этом духе усыпальницу Марфо-Мариинской обители.
В 1915 году Великая Княгиня посетила храмы старообрядцев в духовном центре на Рогожском кладбище и встретилась с первоиерархом Древлеправославной Церкви архиепископом Московским и Всея Руси Иоанном (Картушиным). Она просит прощение за своего мужа В.К. Сергия Александровича, при генерал-губернаторстве которого в Москве архиепископ Иоанн был выслан под административный надзор в Тулу. Древлеправославный Первоиерарх благословил ее. Никак не сомневаясь в чистых и глубоко духовных помыслах и делах св. благоверной В.К. Елисаветы Федоровны и благочестивого владыки Иоанна, можно со всей уверенностью высказать мысль, что данная встреча была предвестником поиска общей дороги к примирительному единоверию.
И на этом, к большому сожалению, столь сложном пути появляются первые лучи надежды.
Митрополит Антоний (Храповицкий), будущий Первоиерарх РПЦЗ, еще до революции высказал пожелание стать единоверческим архиереем и одну из главных своих задач видел в примирении и воссоединении разорванного хитона Иисуса Христа.
По «старым книгам» в 1918 году святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси хиротонисал священномученика Симона во единоверческого епископа Охтенского.
Среди весьма деятельных сторонников и ревнителей церковного единства одними из самых ярких личностей были священномученик архиепископ Андрей (князь Ухтомский) и его брат академик А.А. Ухтомский.
Но далее следуют уже трагические моменты советского «красностроя» для обеих ветвей единого народа. Эти гонения и преследования одинаково постигли как до-, так и пореформных православных братьев и сестер.
На Поместном Соборе РПЦ МП в 1971 году было принято постановление об «отвержении и вменении, яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам». Спустя три года такое же решение было принято на Третьем Соборе РПЦЗ. На Архиерейском Соборе в 2000 году Русская Православная Церковь Заграницей с христианской любовью и смирением, что должно бы ныне послужить всем примером, принесла покаяние старообрядцам:
«Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам Старого Обряда, о тех преследованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в иерархии Русской Церкви.... Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрека, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам... Мы торжественно провозглашаем свое глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану...».
Наименее исследованная в жизни Великой Княгини Елисаветы Федоровны часть – отношения с древлеправославными и поиски дороги к примирению и общей Чаше. Верю, что найдутся как ученые, так и любители по обе стороны размежевания, которые посвятят этому труду во Славу Божью свое время. Не идеализируя одну или другую сторону, хотелось бы только добавить, что в существующих ныне десятках староверческих толках и согласиях есть опасность порождения новых «церковнообразований», что никак не будет служить братскому лобызанию во единоверии. Живы и не дремлют также и осколки непримирения в Русской Православной Церкви.
Н. Воронцов
Председатель ППО
(Иерусалим и Ближний Восток)
P.S.
На Урале, в Пермской епархии, есть своя гора Фавор, а на ней свой Афон - Белогорский Свято-Николаевский монастырь.
Раньше на Белой горе, до постройки там о. Стефаном Луканиным монастыря, жили старообрядцы. После основания в 1890 году обители в ней подвизалось много выходцев из староверов. В июле 1914 года В.К. Елисавета Федоровна посетила монастырь. В его Серафимо-Алексеевском скиту, расположенном в пяти километрах, в связи с приездом Великой Княгини в ее честь посадили тополиную рощу и ее именем назвали один из святых источников.
Остается надеяться и сердечно верить, что, зачерпнув из Елисаветинского источника святой воды, братья и сестры, древле- и пореформноправославные, обнимут друг друга и пройдут сквозь ее рощу, чтоб не только узреть единую Чашу, но и приложиться к ней.
___________________________________________
* будущий председатель Третьей Государственной Думы.
** Покровский собор
*** Письмо Виктории, маркизы Мильфорд-Хевен к брату Эрнесту, 31 декабря 1920 г.
**** А.Т. Морозова, в замужестве Карпова (1849-1924), почетный член Общества древностей российских, учредительница премии за лучшие исторические работы при Московском университете в память о упокоенном супруге
Я живу совсем рядом с дер. Кузнецы и недалеко от Ногинска (быв. Богородск) и, имея некоторое представление об истории старообрядчества в этой местности, могу подтвердить сказанное в статье. Е.Ф. была дружна с А.И. Морозовым с 90-х годов, когда в.кн. Сергий Александрович и она посетили Богородск и были приятно удивлены уровнем городского комфорта. Уже тогда Богородск был электрофицирован, пущен электрический трамвай (а не конка, как повсюду в России), существовало множество общедоступных образовательных и культурных заведений. Еще удивительнее оказалось то, что виной этой специфики города была деятельность А.И.Морозова, которого местные духовные власти во всяческих жалобах и доносах порочили и как «насадителя раскола», и как безжалостного эксплуататора православных рабочих.
Характерный штрих: уже гораздо позже, в 30-е гг., в советском агитфильме в качестве картинки «новой» индустрии, со светлыми и чистыми цехами, где Любовь Орлова в роли ткачихи-ударницы, распевая песни, приплясовала среди станков, - показывали Новоткацкую фабрику в Ногинске, построенную угнетателем Морозовым еще в конце 19 века. Там была стеклянная крыша, и цеха, действительно, были очень светлые. Сам А.И.Морозов в нач. 30-х был бездомным нищим, «лишенцем», которому подавали милостыню на пропитание помнившие его добром рабочие.
Этот, а также и другие примеры неистощимой благотворительности промышленников-старообрядцев вызывали большое сочуствие Е.Ф., которая сама была примером очень удачного сочетания стремления к высоким идеалам с трезвой практичностью. Я думаю, исследование ее переписки с А.И. могло бы стать интересной темой научной работы.
Насколько я знаю, походный алтарь был подарен Е.Ф. не новообрядческой церкви в Кузнецах, которой там никогда не было, а лазарету для раненых солдат, который был открыт при Морозовской богадельне в 1915 г.
Впрочем, еще раньше был подобный поступок и со стороны А.И. Примером деятельности А.И. в Комитете попечения о богородской тюрьме (о котором пишется в статье) было пожертвование в тюремную церковь иконостаса из икон старообрядческого письма и комплекта облачений, а также оплата священству и клиру (новообрядческому, конечно, - об открытом служении старообрядческих священников в 90-е гг. не могло быть и речи) посещений заключенных в Пасхальные дни. Куличи и яйца, которыми угощали при этом узников, оплачивались, конечно, тоже Морозовым. Кирпич для постройки церкви был пожертвован старообрядкой Миловановой, владелицей кирпичных заводов в том же уезде.
По благотворительной или иной деятельности Морозовых – богородских поповцев-«Захаровичей» и орехово-зуевских беспоповцев-«Викуловичей» - рекомендую сайт «Богородское краеведение». Его автором является богородский старообрядец, прекрасный знаток местной истории и культуры, Евгений Николаевич Маслов.
«Самарское староверие» (Форум) 20.12.06
2010-07-21 12:34 2414
Торжественные мероприятия в Иерусалиме: 160-лет со дня рождения Великой княгини Елисаветы Феодоровны 
130 лет со дня упокоения Государя Императора Александра III 
2024-12-23 06:34
39
2024-12-23 06:34
34
